...阳城改变了自己的作风，此乃后话。《争臣论》又作《诤臣论》。 《争臣论》在写法上采取问答的形式。首先由对方发问，提出阳城是“有道之士”的看法，并且阐述其理由。尽管是发问，实际上是希望得到韩愈的认可。这就迫使韩愈不能不就什么是“有道之士”，什么是...
...□ 王昆文 四川自贡自流井怡康中医诊所 《本经疏证》的作者邹润安（1790-1845））论药常以《本经》记载的药物主治为依据，深入到仲景使用该药的各个方剂中去寻根究源，探寻其所适应的病机。故“每缘论药，竟自论方，并成论病”，务必疏明药性之...
...《本经疏证》的作者邹润安（1790-1845））论药常以《本经》记载的药物主治为依据，深入到仲景使用该药的各个方剂中去寻根究源，探寻其所适应的病机。 故“每缘论药，竟自论方，并成论病”，务必疏明药性之所以然。其论阿胶者亦然。 据《本经》...
...□ 丁晓 山东中医药大学 张介宾，字会卿，号景岳，别号通一子。《景岳全书·传忠录》诸篇中颇多与“通一”相关的论述，现总结并浅析于下。 心存医理 方可为医 张景岳认为，要研究事物当先明其理，而医学执掌人之性命，为世间至大至要之术，故明确医理...
...认识到的神道与天命是不同的是有差别的。 究于以上三种原因，“真虽存矣，伪亦凭焉”即使有真实的正确的经书存在，假的纬书也不可避免地出现了。 刘勰何以知其为纬书？ “六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》、《论》昭晰，而《钩》、《谶》葳蕤。按经验纬，其伪...
...体现：其一，人类本身就是大自然的组成部分，人是一小天地，亦天亦人，天人一体，言天即言人，言人亦言天。《周易·系辞上》说：“阴阳不测之谓神”，《周易·说卦》说：“神也者，妙万物而为言者也。”《素问·生气通天论》说：“苍天之气，清净则志意治，顺...
...日进，名日彰，时人比之仲景、东垣。景岳，学说渊博，对《内》《难》典籍均有研究，善调衡阴阳，他说：“医之用药，犹用兵也，治病如治寇，知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣。”尤其推崇熟地的功效，其论曰：“阴虚而神散者，非熟地之守，不足以聚之；阴虚而火...
...去年底，一场中医废存大讨论引起了大家的关注。中南大学的科学史教授张功耀发表《告别中医中药》的文章，在自己的博客里号召“万人签名，废除中医”。随后，“反伪科学斗士”方舟子、院士何祚庥等人发表“中医是伪科学”的论断，一时引发了对中华文明、民族...
...□ 梁光宇近年来，中医界在运用大剂量药物方面取得较大的进展，也收到了很好的临床效果，但同时也存在盲目扩大用量甚至滥用的趋势，所以朱良春先生认为，中药用量与疗效的关系值得深入研究。一定范围内“效”“量”成正比朱良春认为，在一定范围内，疗效随...
...收敛止泻药。石榴皮酸涩，无毒。据《药性论》记载：“主涩肠，止赤白下痢。”《本草纲目》认为石榴有“止泻痢、下血、脱肛、崩中带下”之功。（于 峰） ...
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