痈疽 ，①病证名。泛指损伤面较大较深的 疮疡 肿毒。《 灵枢 .痈疽》：“愿尽闻痈疽之形，与忌日名。 岐伯 曰： 脱发 于嗌中，名曰 猛疽 ，猛痈不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。”一说指较大的疮疡。《 诸病源候论 》卷三十二：“肿一寸至二寸 疖 也；二寸至五寸痈也；五寸至一尺痈疽也。” ②《灵枢》第八十一篇篇名。本篇为痈疽专论，全面阐述了痈疽的成因、类型...
...余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故 （《灵枢·玉版篇》。过针之意，谓其言之若过也。） 岐伯曰∶何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉。五兵者，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？ （五兵即五刃，刀剑矛戟矢也。五兵虽大，但备杀戮之用，置之死者也。...
...余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故 （《灵枢·玉版篇》。过针之意，谓其言之若过也。） 岐伯曰∶何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉。五兵者，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？ （五兵即五刃，刀剑矛戟矢也。五兵虽大，但备杀戮之用，置之死者也。...
...余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故 （《灵枢·玉版篇》。过针之意，谓其言之若过也。） 岐伯曰∶何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉。五兵者，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？ （五兵即五刃，刀剑矛戟矢也。五兵虽大，但备杀戮之用，置之死者也。...
《 痈 疽篇》∶黄帝曰∶血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎。岐伯曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草 不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处；血气犹然。请言其故∶夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中则血...
《 痈 疽篇》∶黄帝曰∶血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎。岐伯曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草 不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处；血气犹然。请言其故∶夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中则血...
《 痈 疽篇》∶黄帝曰∶血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎。岐伯曰∶经脉流行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草 不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处；血气犹然。请言其故∶夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中则血...
刺齐论篇第五十一原文 黄帝 问曰：愿闻刺浅深之分。 岐伯 对曰：刺骨者无 伤筋 ，刺筋者勿 伤肉 ，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。 帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。 岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者， 至脉 而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺...
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴...
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴...
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