...。 成帝览疏，从之，即以何充为侍中。使人召充至，以为侍中，充谢恩领之。导于是月而卒。年六十四。导简素寡欲，善因事就功，虽五日用之益，而岁计有余。辅相二世，仓无储谷，衣无重帛。王导既卒，帝不胜哀感，诏丧葬参用天子之礼，谥“文献”，以其长子为中...
...司马昱而自归藩。昱乃清虚寡欲，尤善玄言，与刘惔、王溕、韩伯为谈客，郗超、谢万为掾属。 郗超，乃郗鉴之孙也，少时卓荦不羁，随父默简冲退而啬于财，积钱至数千万，尝开库任超所取，超施散亲戚，一旦都荆谢万，乃安之弟也，清旷秀迈，亦有时名。 十月，江州...
...制动的道家气功基础。 老子的顺乎自然，怡淡寡欲，静养柔气的养生观点。两千多年来不仅一直成为道家养生的指导思想，而且被我国传统医学所接受，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的“中医养生之道”。 （刘 勇） ...
...七情过度，精神过用，可以伤神，以至形体损伤。《素问·上古天真论》云：“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”要求我们少思寡欲、胸怀宽广、乐观，以避免过度的精神刺激，使精神始终保持正常状态，从而...
...如《修龄要旨·起居调摄》中说：“疲劳入房，虚损少子”。孙思邈亦强调“远行疲劳来人房，为五劳虚损。”指出了疲劳入房的危害。 三、欲情波动之机 “男女情动”是谓“神交”，即是房事交合的最佳时机。《医宗金鉴·妇科心法要诀》云：“聚精之道，惟在寡欲...
...，却补结合，走的就是“正”道。他说的是精神上的养生，比食物上的更重要。 养生先养心。养心也要走“正”道。养心要读书。郑成功说：“养心莫善寡欲，至乐无如读书。”读的书，太激进的容易上火，远离之；太悲凉的容易低沉，远离之；太深沉的劳神，远离之；...
...清臣曰：求嗣之道，惟在寡欲，至交接必乘其时。盖妇人一月经行之后，必有一日氤氲之时，气蒸而热，如醉如痴，有欲交接不可忍之状，乃天然节侯。但恐秉赋有偏，经脉不调，终难受孕，谨採数方列后。肥人多痰不能受孕，涤痰汤：当归、川芎、白芍、焦术、茯苓、...
...子嗣者，极寻常事，而不得者，则极其艰难。皆由男女之际，调摄未得其方也。男子以葆精为主，女子以调经为主。葆精之道，莫如寡欲。远房帏，勿纵饮，少劳神，则精气足矣如或先天不足，则用药培之。大抵左尺无力，或脉数有热，此真水虚也，六味丸，合五子丸以...
...结矣。 又回：女虚男实效乾坤，以实投虚是的真。总是两人皆寡欲，佳期如值始相亲。解云：男子寡欲则实，女人寡欲则虚。 实阳能人虚阴，俟男子阳精充实，适值女人经尽后，血海虚净，子宫正开，与之交合，是以实投虚，一举而成胎矣。第三日，新血未盛，精胜其...
...制之则止，放之则狂。清静道生，浊躁神亡。但能空寂，得之存常。永保无为，其身则昌。惟狂克念，可以作圣；惟圣罔念，可以作狂。古今达士，养以寡欲，务于至诚，真源湛然，灵光自莹于丹台也。不为事惑物役，可以超凡入圣。《西山记》曰∶从道受生，谓之性。自...
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