治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帷幔之内，复以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰∶凡治病，察其形气、色泽。形气相得，谓之可治；色泽已浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰∶诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人止据脉供药，...
...重镇能收．（ 龙骨 ．一云龙蜕骨．鹿蜕角． 蛇蜕皮 ．蟹脱壳．则龙骨是所蜕之骨．一云出山谷间．是死龙．又云山谷间所生嫩石．得龙交感之气而生．其形相似．有角齿三说．未知孰是．味甘涩．性平质重．舐之粘舌不脱．入肝肾大肠． 镇虚 固脱．是其本功．一切外内诸治．皆从四字脱化而来．龙为灵物．故又能安神辟魅耳．龙为东方之神．故专入肝．肝藏魂．故魂不归肝者．治之以龙骨．）
...重镇能收．（ 龙骨 ．一云龙蜕骨．鹿蜕角． 蛇蜕皮 ．蟹脱壳．则龙骨是所蜕之骨．一云出山谷间．是死龙．又云山谷间所生嫩石．得龙交感之气而生．其形相似．有角齿三说．未知孰是．味甘涩．性平质重．舐之粘舌不脱．入肝肾大肠． 镇虚 固脱．是其本功．一切外内诸治．皆从四字脱化而来．龙为灵物．故又能安神辟魅耳．龙为东方之神．故专入肝．肝藏魂．故魂不归肝者．治之以龙骨．）
邵武军北大干山广祐王庙．考图记乃唐末欧阳使君之神．距县二十里．对路立屋数楹．以馆祠客．有王道人者．居其旁．躬洒扫事．颇谨朴戆直．乾道四年秋．梦车骑满野．羽仪舆盖．如迎方伯连率．而又过之．皆自庙中出．趍问何所往．一吏曰、远接新广祐王．曰、敢问王何人．今居何地．曰、在浦城县．故临江丞陈公也．觉而记其语、明日、径走其处询访之．果有陈丞以进士登第．平生廉正．为乡里所...
...其端，所谓肾风而不能食，善惊，惊已心气痿者死。又太阴司天，湿气下临，肾气上从，阴痿气大衰而不起，此非各从其所司之内症者欤！今仲景更明肺脏所生气之虚实者又如此，脾、肝二脏虽无明文，观此例则可知矣。六腑、九窍皆然。是故刘河间论气血者人之神，若气血或郁结，或衰虚。不能宣通，则神无所用，而不遂其机，故劣弱也。当随其虚实补泻之，使气血宣行，则神自清利，而应机能为用矣。
...其端，所谓肾风而不能食，善惊，惊已心气痿者死。又太阴司天，湿气下临，肾气上从，阴痿气大衰而不起，此非各从其所司之内症者欤！今仲景更明肺脏所生气之虚实者又如此，脾、肝二脏虽无明文，观此例则可知矣。六腑、九窍皆然。是故刘河间论气血者人之神，若气血或郁结，或衰虚。不能宣通，则神无所用，而不遂其机，故劣弱也。当随其虚实补泻之，使气血宣行，则神自清利，而应机能为用矣。
...其端，所谓肾风而不能食，善惊，惊已心气痿者死。又太阴司天，湿气下临，肾气上从，阴痿气大衰而不起，此非各从其所司之内症者欤！今仲景更明肺脏所生气之虚实者又如此，脾、肝二脏虽无明文，观此例则可知矣。六腑、九窍皆然。是故刘河间论气血者人之神，若气血或郁结，或衰虚。不能宣通，则神无所用，而不遂其机，故劣弱也。当随其虚实补泻之，使气血宣行，则神自清利，而应机能为用矣。
...同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。 注释 ①百年：指一生。 ②奄：形容时间过得很快，忽地一下就过去了。 ③齐：等同。 ④度：风度。 ⑤太山录：古人认为泰山之神掌握着人的生死。 ⑥未央：没有止息。 ⑦东岳：指泰山。 ⑧荡：放肆。
...事之难，如黄帝论曰∶凡治病须察其形气色泽。又曰∶诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤。此治病之大则也。今富贵之家，居奥室之中，处帷幔之内，复有以绵帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。使脉有弗合，未免多问，问之觉繁，必谓医学不精。不知问亦非易，非医之善者不能也。望、闻、问、切，欲于四者去其三，吾恐神医不神矣。世之通患若此，此妇人之治所以不易也。（张景岳）
...从吐鲁番向东断续延伸到鄯善县以南。 ⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。 ⑷角：军中乐器，亦用以报时，略似今日的军号。 参考资料：1、谢楚发 ．高适岑参诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：182-183 ． 2、于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010 ...
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