...庸 》） 五、“与天地合其德，与日月合其明。” 六、“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（《 孝经 》） 七、“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”（《 易传 》） 八、“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子） 九、“持志养气”、“...
...作二卷，此本五卷，疑後人所更定。首为诸书二十二条。次为 周易 五条， 尚书 四条，毛诗十三条。次为春秋十条， 礼记 五条， 论语 十二条， 孝经 二条， 尔雅 三条。次为文选二十二条。次为 杂说 十八条，字书十二条。其字书十二条中，耻字、鳏字、明字、朴字四条有录无书，盖传写脱佚。起字一条，语不相属，详其大义，则以说起字者佚其下段，说朴字者佚其上段，传写误合为...
...云“肃雍和鸣，先祖是听”。食举乐，王制谓“天子食举以乐”，周官“王大食则令奏锺鼓”。二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。辟雍、飨射，孝经所谓“移风易俗，莫善于乐”，礼记曰“揖让而治天下者，礼乐之谓也”。社稷，诗所谓“琴瑟击鼓，以御田祖”者也。礼记曰“夫乐施于金石，越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神”，此之谓也。三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣，诗...
...云“肃雍和鸣，先祖是听”。食举乐，王制谓“天子食举以乐”，周官“王大食则令奏锺鼓”。二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。辟雍、飨射，孝经所谓“移风易俗，莫善于乐”，礼记曰“揖让而治天下者，礼乐之谓也”。社稷，诗所谓“琴瑟击鼓，以御田祖”者也。礼记曰“夫乐施于金石，越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神”，此之谓也。三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣，诗...
...腾养子曹嵩，自幼熟读诗书，深得曹嵩喜爱，其母是曹嵩小妾，早逝。其同父异母的哥哥曹操因命运相同，和他亲密无间。少时，被曹操称为书呆子。当时的《孝经》《孔子》《诗经》等等名著烂记于心。却不懂兵法，为曹嵩所慨叹。 曹德是曹氏家族子一辈学识最高的，在宋后被灭门后，隐居谯县，教曹氏子弟和夏侯氏子弟读书认字。一代大家却在徐州被陶谦部将杀害，与其父和老少暴尸荒野。只有儿子...
《五行对》 1、五行对:河闲献王问温城董君曰：“《孝经》曰‘夫孝，天之经，地之义。’何谓也？”对曰：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之。诸父所为，其子皆奉承而续行之，不敢不致如父之...
《五行对》 1、五行对:河闲献王问温城董君曰：“《孝经》曰‘夫孝，天之经，地之义。’何谓也？”对曰：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之。诸父所为，其子皆奉承而续行之，不敢不致如父之...
...舒也，叙也，舒展已意，以次叙经传之义，述已作注之意，故谓之序也。 昔者孔子有云： [疏]“昔者，孔子有云”。○解云：昔者，古也，前也。故《 孝经 》云：“昔者明王，”郑注云“昔，古也。”《檀弓》上篇云“予畴昔夜梦”，注云：“昔犹前也”。然则若对後言之，即言前；若对今言之，即言古。何氏言前古孔子有云，云，言也。 “吾志在《春秋》，行在《孝经》。” [疏]“吾志...
...、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》及七篇之书，后人何所窥门户？老、庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、《外篇》极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则诋为小伎，其理...
...早的两部世界地理著作。 其它著述还有：《古微堂诗文集》、《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《曾子发微》、《子思子发微》、《高子学谱》、《孝经集传》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小学古经》、《大学古本发微》、《两汉古文家法考》、《论学文选》、《明代兵食二政录》、《春秋繁露注》、《老子本义》、《墨子注》、《孙子集注》等若干卷。20世纪80年代末其诗文被辑为...
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