...问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。《内经》谓：“善为脉者，必以比类奇恒，从容知之”。然而，《脉经》曰“脉理精微，其体难辨。弦紧浮芤，展转相类。在心易了，指下难明”。“即欲知病脉，必先识常脉，以常衡变，以变识病，初学之时常含混不清。”徐灵胎...
...有一毫差误之失。若然，则治病求属之道，庶乎其无愧矣。至真要大论曰∶审察病机，无失气宜。意蕴诸此。尝谓医道有一言可以尽其要者，运气是也。天为阳，地为阴。阴阳二气，各分三品，谓之三阴三阳。然天非纯阳，而亦有三阴；地非纯阴，而亦有三阳。故天地上下...
...下沉，欲以获初，难矣。 「校注」 ①居非其位：《苏氏易传》作“怀非其位”，误。 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。 《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。 “恒”以阴从阳为正，六五下即二，则妇人之正也。九二上从五，则夫子之病...
...奇病不得以四时死者也。恒者，得以四时死者也。所谓揆者，方切求也。度者，得其病处也，以四时度之也。得病传之，至于胜时而死，此为恒也。中生喜怒，令病次传死者，此为奇也。揆者，方将求病所在，揆量之也。度者，得其病处，更于四时度其得失也。平按：“方...
...曰∶审察病机，无失气宜，此之谓也。（病随气动，必察其机，治之得其要，是无失气宜也。愚按∶气交变、五常政、至真要等论，皆详言五运六气各有太过不及，而天时民病变必因之，故有淫胜、反胜、客胜、主胜之异。盖气太过则亢极而实，气不及则被侮而虚，此阴阳...
...夫百病之生也，皆生于风、寒、暑、湿、燥、火，以之化之变也。（气之正者为化，气之邪者为变，故曰“之化之变”也。）盛者泻之，虚者补之，审察病机，无失气宜。（病随气动，必察其机，治之得要，是无失也。）诸风掉眩，皆属于肝；（风类不一，故曰“诸风”...
...得一之因也。以上四段，旧误在移精变气论。凡治病四语，旧误在五脏别论。帝曰：善。余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯曰：揆度者，度病之浅深也，奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机。至数之...
...(字源见奇( qí)。本义:奇特,奇异) 单数,偶之对 [odd] 奇,一曰不耦。——《说文》 阳数奇。——《白虎通·嫁娶》 一算为奇。——《仪礼·乡射礼》 奇肱之国,其人一臂三目,有阴有阳。——《山海经·海外西经》 每奇日,未尝不视朝。...
...本病主要分为三型：痰火扰神型、火盛伤阴型、气滞血瘀型[中华人民共和国中医药行业标准，国家中医药管理局，1994年发布，P21）。参见本教材癫病研究进展的证类研究中张氏、周氏、刘氏的研究。·理论研究陶氏认为：在奇恒之腑中，脑、髓、骨、女子胞皆...
...病者，数问其情，以顺其意，得神者昌，失神者亡。黄帝曰：善。一，得神也。得神，谓问病得其意也。得其意者，加之针药，去死得生，故曰昌也。平按：《素问》“顺”作“从”。黄帝曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，...
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