...因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其...
黄昏 投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。 山云 留别 偈，王事速归程。迢递罗源路，轻舆候晓行。
石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬， 月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。 九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。
西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。 蹑云丹井畔， 望月 石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。 塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。
峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀， 鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空 江水 ，汀月寒生古石楼。 心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。
【上皇帝十事书】 嘉祐三年十二月一日，眉州布衣臣苏洵，谨顿首再拜冒万死上书皇帝阙下。臣前月五日蒙本州录到中书札子，连牒臣：以两制议上翰林学士欧阳修奏臣所著《权书》、《衡论》、《几策》二十二篇，乞赐甄录。陛下过听，召臣试策论舍人院，仍令本州发遣臣赴阙。臣本田野匹夫，名姓不登于州闾，今一旦卒然被召，实不知其所以自通于朝廷，承命悸恐，不知所为。以陛下躬至圣之资，又
「审势」 治天下者定所尚，所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是，益其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终，不朝文而暮质以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚
谢道人曰∶夫人眼白睛重数有三，设小小犯触无过伤损，但黑睛水膜止有一重，不可轻触，致败俄顷，深可慎之。凡人不究，谬据多重，或七或五，此皆是其妄说，一家成言耳，然眼之伤，患立，则不同，寻究本冷热便有损，永成盲不明，青白色眼前时宜服大
夫人虽尝服饵。而不知养性之术。亦难以长生。养性之道不欲饱食便卧。亦不宜终日久坐。皆损寿也。人欲小劳。但莫久劳疲极也。亦不可强所不能堪耳。人不得每夜食。食毕即须行步。令稍畅而坐卧。若食气未消。而伤风或醉卧。当成 积聚 百疾。或多 霍乱 。令人暴吐。 又不欲触热而饮。饮酒伤多。即速吐之为佳。亦不可当风卧。及得扇之。皆令人病也。才不逮而思之。伤也。悲哀憔悴。伤也。
病源水瘕者，由经络痞涩， 水气 停聚，在于心下，肾经又虚，不能宜利溲便，致令水气结聚而成形，瘕在于心腹之间，抑按作水声，但欲饮而不用食，遍身虚肿是也。（出第二十一卷古今录验水瘕病，心下如数升油囊，荥荥作声，日饮三斗，不用食，但欲饮，久病则为瘕，坚有虾 鳖，疗之方。 取 蓖麻 成熟好者二十枚去皮，杯中研令熟，不用捣，水解得三合，宿不餐，清旦一顿服尽，日中许当吐
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