...是奇經，八脈分司各有名，任脈衽前督於後，衝起會陰腎同行。陽蹻跟外膀胱別，陰起跟前隨少陰，陽維維絡諸陽脈，陰維維絡在諸陰。帶脈圍腰如束帶，不由常度號奇經。」 (一)沖脈： 十二陰陽經之海 起源於會陰穴，陰陽相貫，故任與督脈必相交，下交於會陰之間，上則交於唇之上下也。 (二)督脈： 手足三陽脈之海 (三)任脈： 手足三陰脈之海 (四)陽維： 主一身之表，起於諸陽...
...为四时第四十四 外揣第四十五 五变第四十六 本藏第四十七 禁服第四十八 五色第四十九 论勇第五十 背腧第五十一 卫气第五十二 论痛第五十三 天年第五十四 逆顺第五十五 五味第五十六 水胀第五十七 贼风第五十八 卫气失常第五十九 玉版第六十 五禁第六十一 动输第六十二 五味论第六十三 阴阳二十五人第六十四 五音五味第六十五 百病始生第六十六 行针第六十七 上膈...
...为四时第四十四 外揣第四十五 五变第四十六 本藏第四十七 禁服第四十八 五色第四十九 论勇第五十 背腧第五十一 卫气第五十二 论痛第五十三 天年第五十四 逆顺第五十五 五味第五十六 水胀第五十七 贼风第五十八 卫气失常第五十九 玉版第六十 五禁第六十一 动输第六十二 五味论第六十三 阴阳二十五人第六十四 五音五味第六十五 百病始生第六十六 行针第六十七 上膈...
...气管哮喘 等疾病。脾、胃同居中焦，脾胃之气统称中气，故 脾气虚证 属于 中气不足 范畴。 “ 脾气虚 ”一词出于《 内经 》，如《 灵枢 .天年》中有“七十岁，脾气虚， 皮肤 枯”的论述。其后历代 医家 对脾气虚证进行了深入研究并有发挥，指出 脾主运化 ，是气血 生化 之源，为 后天之本 。若先天 禀赋不足 ，或素体 脾胃虚弱 ，或后天失于调养，或 饮食不节...
...赠左千牛卫将军，赐名逊。世宗显德四年夏四月癸未，诏曰：「礼以缘情，恩以悼往，矧在友于之列，尤钟恻怆之情。故皇弟赠太保侗、赠司空信，景运初启，天年不登，俾予终鲜，实动予怀。侗可赠太傅，追封剡王；信司徒，巳王。」又诏曰：「故皇从弟赠左领军卫将军守愿、赠左监门卫将军奉超、赠左千牛卫将军逊等，顷因季世，不享遐龄，每念非辜，难忘有恸。守愿可赠左卫大将军，奉超右卫大将...
...过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒 腹痛 、 腹泻 等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性 肺炎 、有 高热 ...
...在其所撰《庄子》一书中，关于养生的内容，多是论证和发挥老子的观点。 《庄子》的主要养生学论点有： 1.安于时事，顺乎自然，可以保养身体，享尽天年。 庄子认为，养生需要“缘督以为经”，即因循中道作为常法，像庖丁解牛那样，“依乎天理”，“因其固然”，从而“以无厚入有间”，达到游刃有余的境地。庄子强调，养生之要，必须依循自然规律，避开不利于身体的目标。他还指出，“...
起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。它要求人们起居作息、日常生活要有规律，这是强身健体、延年益寿的重要原则。 一、合理作息的保健作用 古代养生家认为，人们的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系。《素问·上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。可见，自古...
起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。它要求人们起居作息、日常生活要有规律，这是强身健体、延年益寿的重要原则。 一、合理作息的保健作用 古代养生家认为，人们的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系。《素问·上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。可见，自古...
起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生理常度。它要求人们起居作息、日常生活要有规律，这是强身健体、延年益寿的重要原则。 一、合理作息的保健作用 古代养生家认为，人们的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系。《素问·上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。可见，自古...
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