...发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们...
...之外，更无所谓道者，道者亦唯此一气。故庄周以道为天地之强阳气（知北游），“强阳”，运动不息之意（本郭象，“强阳”二字又见寓言篇）。后儒所谓活泼泼地，盖谓此也。“物形之，势成之”，“形”，定形，谓物物而与之定形也。庄周曰：“物生成理谓之形。”是...
...此篇书例∶以经所从始曰“起”，以连本经之脏腑者曰“属”，以本经萦相表里之脏腑者曰“络”，由此适彼曰“循”，自下而上曰“上”，自上而下曰“下”，过乎他经曰“行”，过乎肢节之旁曰“过”，穿乎其中曰“贯”，并乎两旁曰“挟”，彼此相互曰“交”，巡...
...指篇幅与页码 sections and pages 国语辞典 一篇、一頁。 如：「小玲習慣在書本篇頁間夾一些漂亮的樹葉。」...
...所重乎耆艾者，年高而有道者也。若年居先矣，而胸无经纬本末，徒称年耆者，是乌得为先乎？苏舆云：“期，犹限也。言他无以先人，徒以年为限。则阳篇‘计物之数，不止于万，而期曰万物’，与此期字义同。”人而无以先人，无人道也；宣云：“不能尽人之道。”人...
...太极之理微矣．哉妙矣．哉至无而含至有至虚而含至实无形无象先天而立．其体后天而发．其用不可以知知不可以识识拟之则失议之．则非古人强图之．以○强名之曰道．曰虚．无曰先天一气．曰无极曰太极曰道者无名之名也．曰虚无．无极者自未生物时言之曰太极一气...
...太极之理微矣．哉妙矣．哉至无而含至有至虚而含至实无形无象先天而立．其体后天而发．其用不可以知知不可以识识拟之则失议之．则非古人强图之．以○强名之曰道．曰虚．无曰先天一气．曰无极曰太极曰道者无名之名也．曰虚无．无极者自未生物时言之曰太极一气...
...肝），次骨（骨属肾）。乃人身之五脏，又分出五气。五行皆本二气所生，二气贯通上中下，故三焦又为一经，而成六步也。外邪由浅而始深，内伤则不然。七情之扰，重在何处，即伤在何处，随其所伤而调之便了，此论外感、内伤之把握也。学者苟能体会得此篇在手，庶...
...1、权篇:说之者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。 2、权篇:佞言者，谄而干忠。谀言者，博而干智。平言者，决而干勇。戚...
...里」二語，又見《輕重乙篇》。《御覽》引《尸子》，同書三十六及《藝文類聚》引《河圖括地象》、《呂氏春秋。有始覽》、《淮南。地形訓》、《廣雅。釋地》，所言里數，均與此同。可見此乃秦漢時代公認之中國地理常識。「其出水者八千里」二句、《呂氏春秋。有...
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