...夫废失者，上拒其谏，下希其旨。言则狎玩，意在顺从。汉重神仙，东方朔著《十洲》之记；梁崇佛法，刘孝义咏《七觉》之诗。致祠祷无休，讲诵不已，以至大空海内，中辍江东。以此言之，是废失也。然佛者当可以悟取，不可以相求。汉、晋以来，互兴宝刹；姚、石之际，亦有高僧。或问以苦空，究其不灭，止闻有性，名曰忘言。执著贪缘，非其旨也。必乞陛下力求民瘼，虔奉宗祧。思谬赏与滥刑，其...
...塞经一卷（后汉支曜译中有名既无本定且各存之） 银蹄金角犊子经一卷（或云孝顺子应变破恶业修行经） 后母经一卷应行律一卷（或云应律行或有经字） 大空般若论一卷。 右金刚藏经下。一十一部四十一卷。隋仁寿二年敕请兴善寺大德。与翻经沙门及学士等共。定众经录内伪疑经（撰录者曰此为录中复有大光明菩萨百四十八愿经僧佑录内注云抄经今别生录载伪录除之） 诸佛下生大法王经六十卷（...
...。度是辨用。彼岸是明宗。此中复有二意。一者法说。二者譬说。大者是法说。彼岸是譬说。即以彼岸譬于涅槃。云何是大义。空是大义。涅槃十八空云。 言大空者。谓般若波罗蜜空。此经言。色大故般若大不待小空。名为大空。大若定大。不名为大。无德而称。是为大义。云何智慧义。能知诸法实相。是智义。 能照诸法无生。是慧义。若有照有得。不名智慧。无照无得而本圆寂。是智慧义。云何为度...
...燥根茎。外形与北升麻极类似，但稍大，分歧较少，直径1.5～2厘米；上面具数个深的圆形空洞，洞径可达2厘米。质硬而轻，断面黄白色呈片状，中有 大空 洞，洞壁的断面有放射状沟纹。气无，味微苦。以个大、整齐、外皮黑色、无细根、断面灰色者为佳。 主产辽宁、吉林、黑龙江等地。 广东、福建所产的" 广东升麻 "，为菊科植物 麻花 头的根，在当地亦习惯作升麻使用。参见"广...
...之。越三纪，门人以陵谷为虑，扣不朽之缘於慕法弟子内供奉一吉千扬音方崇文台郑询一，断金为心，勒石是请。献康大王恢弘至化，钦仰真宗，追谥真鉴禅师大空灵塔，仍许篆刻，以永终誉。懿乎！日出谷，无幽不烛，海岸植香，久而弥芳。或曰：「禅师垂不铭不塔之戒，而降及西河之徒，不能确奉先志，求之与，抑与之与？适足为白之玷。」嘻，非之者亦非也。不近名而名彰，盖定力之馀报，与其...
...初之号何谬如斯。足令掩耳。亦使太上蹋地而瞋乎。 二十以酒脯事邪求道者。度人妙经称。三界魔王各有歌辞。诵之百遍名度南宫。千遍魔王保迎。万遍飞升大空。过三界登仙公。又玄中精经。道士受诫符录。置五岳位设酒脯再拜。 臣笑曰。观身大诫云。道学不得祠祀鬼神及向礼拜。既是欲界魔王。未度诸有。焉能诵通百遍度南宫耶。 又案三张之法。春秋二分祭社祠^8□。冬夏两至同俗祠祀。兵符...
...、 花粉 、 鳖甲 、白术、首乌，调理而愈。 喻嘉言治袁继明，素有房劳内伤，偶因小感，自煎姜葱汤表汗，因而发热三日，变成 疟疾 。脉之，豁 大空 虚，且寒不成寒，热不成热， 气急 神扬。知为元阳衰脱之候，因谓来日疟发，虑大汗不止，难于救药防危。不以为意。次日五鼓时，病患精神更觉恍惚，扣门请救。及觅参至，疟已先发矣。又恐 人参 补住疟邪，虽急救无益也。（此语未...
...、 花粉 、 鳖甲 、白术、首乌，调理而愈。 喻嘉言治袁继明，素有房劳内伤，偶因小感，自煎姜葱汤表汗，因而发热三日，变成 疟疾 。脉之，豁 大空 虚，且寒不成寒，热不成热， 气急 神扬。知为元阳衰脱之候，因谓来日疟发，虑大汗不止，难于救药防危。不以为意。次日五鼓时，病患精神更觉恍惚，扣门请救。及觅参至，疟已先发矣。又恐 人参 补住疟邪，虽急救无益也。（此语未...
...、 花粉 、 鳖甲 、白术、首乌，调理而愈。 喻嘉言治袁继明，素有房劳内伤，偶因小感，自煎姜葱汤表汗，因而发热三日，变成 疟疾 。脉之，豁 大空 虚，且寒不成寒，热不成热， 气急 神扬。知为元阳衰脱之候，因谓来日疟发，虑大汗不止，难于救药防危。不以为意。次日五鼓时，病患精神更觉恍惚，扣门请救。及觅参至，疟已先发矣。又恐 人参 补住疟邪，虽急救无益也。（此语未...
...夫废失者，上拒其谏，下希其旨，言则狎玩，意在顺从。汉重神仙，东方朔著《十洲》之记；梁崇佛法，刘孝仪咏《七觉》之诗。致祠祷无休，讲诵不已，以至大空海内，中辍江东。以此言之，是废失也。然佛者，当可以悟取，不可以相求。汉、晋已来，互兴宝刹；姚、石之际，亦有高僧。或问以苦空，究其不灭，止闻有性，多曰忘言。执著贪缘，非其旨也。必乞陛下力求民瘼，虔奉宗祧。思缪赏与滥刑，...
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