墨子事迹：规矩方圆 经过学习与实践， 墨子 提出了正确的客观标准：“天下从事者，不可无法仪”。 不同的手工业匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的标准法则，制方要用矩尺，制圆要用圆规，取直要绷紧墨线，取平要用水平仪，这五种标准，是各类工匠准从的普遍法则。
墨子事迹：规矩方圆 经过学习与实践， 墨子 提出了正确的客观标准：“天下从事者，不可无法仪”。 不同的手工业匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的标准法则，制方要用矩尺，制圆要用圆规，取直要绷紧墨线，取平要用水平仪，这五种标准，是各类工匠准从的普遍法则。
子 墨子 言曰：今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上中天之利(1) ，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下愚之人，必曰：“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之。”今天下之所同意者(2) ，圣王之法也。今天下之诸侯，将犹多皆免攻伐并兼(3) ，则是有誉义之名，而不察其实也。此譬...
子 墨子 言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之(1) 。”然计国家百姓之所以治者，何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。上之为政也，不得下之情，则是不明于民之善非也，若苟不明于民之善...
禽子再拜再拜曰：“敢问适人积土为高，以临吾城，薪土俱上，以为羊黔，蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为之奈何？”子 墨子 曰：子问羊黔之守邪？羊黔者，将之拙者也，足以劳卒，不足以害城。守为台城，以临羊黔，左右出巨，各二十尺，行城三十尺，强弩之(2)， 技机藉之，奇器口口之，然则羊黔之攻败矣。备临以连弩之车，材大方一方一尺(3) ，长称城之薄厚。两轴三轮，轮居筐中...
墨子事迹：驳巫马子 墨子 多次与 儒家 弟子巫马子辩论。 一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。 但是你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。”墨子说：“既然这样，你也看重有疯病的人。”
墨子事迹：驳巫马子 墨子 多次与 儒家 弟子巫马子辩论。 一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。 但是你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。”墨子说：“既然这样，你也看重有疯病的人。”
墨子事迹：祭祀必诚 鲁国的司祭用一头小猪祭祀，向鬼神求百福。 墨子听到后说：“这不行。现在施给的人少，希望的人多，那么，别人就只怕你有东西赐给他们了。现在用一头小猪祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛养祭祀了。从前圣王侍奉鬼神，祭祀罢了。现在祭祀鬼神，与其祭品丰富，还不如贫乏的好。”
墨子事迹：祭祀必诚 鲁国的司祭用一头小猪祭祀，向鬼神求百福。 墨子听到后说：“这不行。现在施给的人少，希望的人多，那么，别人就只怕你有东西赐给他们了。现在用一头小猪祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛养祭祀了。从前圣王侍奉鬼神，祭祀罢了。现在祭祀鬼神，与其祭品丰富，还不如贫乏的好。”
墨子说道：“仁者为天下谋划，就像孝子给双亲谋划一样没有分别。”现在的孝子为双亲谋划，将怎么样呢？即是：双亲贫穷，就设法使他们富裕；人数少了，就设法使其增加；人多混乱，就设法治理。当他在这样做的时候，也有力量不足、财用不够、智谋不足知，然后才罢了的。但没有人敢于舍弃余力，隐藏智谋、遗留财利，而不为双亲办事的。像上面这三件事，孝子为双亲打算，已经如此了。 即使仁...
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