...在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。 五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
...火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而 化生 万物矣”（《素问.天元纪大论》）。 五行与十天干相合而能运，六气与十二 地支 相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为 风寒 暑湿 燥火 之六气”（《运气易览》）。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
...收音机有天线，频率接对亦可以收听清楚整个宇宙充满了电波，只是我们肉眼看不见也听不见此电波——即日、月、星所产生的能（气）——中国人称为天干、地支，中医学称为气，无时无地不对人体产生作用。 十二经络即为人体运作天干、地支之能的网络系统，人体十二经络对日（火）、月（水）、星（风）之能（气）的失调即生病，生病即为经络接收电波频率不当，下针即在接通身体某穴，以调身体...
...总之以五运之理，合六气之机。 抑有余，补不足，此济世之良法，医术之指南也。请言运气∶五运者，五行也，乘乎天干。六气者，风、火、暑、湿、燥、寒之气也，乘乎地支。甲、丙、戊、庚、壬，五阳年为先天，其名为太过，乙、丁、己、辛、癸，五阴年为后天，其名为不及。此五运之概也。至于六气，则宜辨对化，审主客，视当年之支干，有余不足以为度量。即此推之，而民疾可验矣。（余午亭）
（香木）性热 大枫子 （专入肝脾）。本属毒药耳。按据诸书皆载味辛性热。其药止可取油以杀疮疥。若用此以治大风病。则先伤血而失明矣。（故以大枫子名。）故凡血燥之病。宜用苦寒以胜。纵有疮疥宜辛宜热。而血有受损。不更使病益剧乎？即或效以骤成。功以劫致。然烈毒之性。不可多服。惟用外敷。不入内治。其功或不没也。凡入丸药汤药。俱宜除油为妙。
...汗出，不 恶寒 者，名曰柔痉。其证初起，发热自汗，口中气热，呵欠顿闷，手足动摇，甚则反张，由风邪伤卫，荣卫不和。小儿体弱者，最多此证，亦因腠理不密，自汗无时，所以风邪易入。幼科见其多汗昏沉，辄以慢惊称之。 按∶此条风邪伤卫，本属轻证。若能早为解肌，调和荣卫，药到病起，误作慢惊，妄投补剂，其祸不可胜言矣（此即前诸家所云，慢惊温补而不愈，变为急惊者，即此例也。）
...三阳合病。盖邪入于阳则阳实而阴虚，热盛于表，里为之不守，又神昏于上，不自知其下部之出入，故遗尿也。合之 腹满 身重，口不仁而面垢，谵语，仲景独主 白虎汤 。此证不可下，以邪全盛在表、在经，下之则表邪内陷，故额上少汗，手足逆冷。尤不可汗，以邪本属热，汗之则愈增其热，故心愦愦，反作谵语。 惟以 白虎汤 清其浮越之热，若别兼燥结、 痛者，可于本汤内加 大黄 下之。
... 心（当中如钱片）不拘多少。 【制法】上为粗末。 【功能主治】 止痛 。主 痈疽 。 【用法用量】本方方名，《准绳·疡医》引作“ 七宝散 ”。 【各家论述】《 本事方 释义》：干 荷叶 心当中如钱者气味辛苦平，入足 少阳 、 厥 明，得震卦仰盂之象。 痈疽 之毒凝滞不宣，本属阴晦之象，故必以初生阳气之味升之，则窒晦之邪亦因是而却矣。 【摘录】 《本事》 卷六
...胆经的足临泣（通带脉），三焦经的外关（通阳维脉），肺经的列缺（通任脉），肾经的照海（通阴蹻脉）。临床上常配合应用，如公孙配内关治心、胸和胃部疾患；后溪配申脉治目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱部疾患；临泣配外关治目外眦、耳后、颊、颈、肩、缺盆、胸膈部疾患；列缺配照海治咽喉、胸膈部疾患。如这些穴位配合天干、地支、八卦等应用，则成灵龟八法、飞腾八法。详见各该条。
... 膀胱 部疾患； 临泣 配外关治 目外眦 、耳后、颊、颈、肩、 缺盆 、胸膈部疾患；列缺配照海治 咽喉 、胸膈部疾患。如这些穴位配合天干、 地支 、 八卦 等应用，则成 灵龟八法 、 飞腾八法 。详见各该条。 八脉交会穴 奇经八脉 与十二正经 脉经 气相通的八个 腧穴 。均分布在肘膝以下。因这八个穴是金元时代窦汉卿常用的有效 穴位 ，故又称窦氏八穴（见表）。...
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