...（题馀干传舍） 浣溪沙（戏陈子长） 浣溪沙（咏梅） 浣溪沙（竹洲七夕） 减字木兰花 减字木兰花 减字木兰花（中秋独与静之饮） 减字木兰花（朱子渊见和，次韵为谢） 满庭芳（寄叶蔚宗） 满庭芳（用前韵并寄） 蓦山溪（效樵歌体） 念奴娇 念奴娇（寿陈尚书母夫人） 念奴娇（寿程致政） 念奴娇（寿吴宰） 西江月 西江月 虞美人 虞美人（七夕） 虞美人（送兄益章赴会试）
...水气 胀满。即《金匮·虚劳门》 薯蓣丸 ，于气血并补方中佐之，后之着方解者，有宣发肾气之论，亦未谓其发表也，近来误作表药者，其故何欤？盖因吾吴人喜服轻方，而昔之治病，俱于医家取药，有云马元仪先生预用 麻黄汤 浸豆发 ，凡遇应用 麻黄 者，方开 豆卷 ，俾病家无所疑惧，渠得药投中病，曲以两全，此心亦良苦矣。后医不明细底，竟认豆卷与 豆豉 同类，公然影射作为表剂...
吴又可撇开仲景而自作温疫论．则似非仲景之徒者．而吾谓吴又可正深于仲景者也．仲景于风伤卫．寒伤营．伤风兼寒． 伤寒 兼风．尚不许混同施治．奚况温病．又可易 麻黄 桂枝 成法于病之初起．而立 达原饮 一方．诚可补仲景之未备．至其传变之后．仍恪遵仲景成法．丝丝入扣．非枕籍仲景者．恶能解此．但书以温疫命名．殊有未称．温病之中．有风温．有湿温．有新邪所伤．有伏邪为病．...
①吴：泛指南方。 樯：桅杆。泛指舟船。 ②驿：古时传送文书者休息、换马的处所。这里泛指行程。 ③霜：这里指白发。
春温、夏热、 秋燥 、冬寒，固病之常，若夫疫者，秽恶之气，互相传染，吴又可论之详矣。惟吴氏谓从口鼻而入，即踞膜原，愚谓既由口鼻吸受，肺为出入之门户，无有不先犯肺者。疫皆热毒，肺金所畏，每见此症之身热，先有憎寒，肺先病也；继而充斥三焦，或有径入心胞者。所云厉气，无非郁热，是以喻西昌所讲瘟、温二字，未尝区别，盖亦有见乎此耳。况所云“上焦如雾，升逐 解毒 ，中焦如...
...家清贫，14岁时，即至婺州理盐务，同时自学医药，并为当时同仁疗疾，颇有医声。后徙杭州，居24年之久，以医为业。因战乱而归故籍，转展于桐 乡、嘉兴之间，“随居随息”，终歇浦西（今上海市），一生漂泊不定，景况凄凉，但矢志于医，终身不懈，对温热病及 霍乱 的防治，颇多创新之见。遗著甚丰，《温热经纬》《霍乱论》，为时病之作；《饮食谱》《四科简要方》《潜斋医方》等，系...
...补之剂，始似安而渐不安者，即疫也。 治疫之法，总以毒字为提纲，凭他如妖似怪，自能体会无疑。君如不信，试观古今治疫之方，何莫非以 解毒 为主，吴又可之专用 大黄 ，非解毒乎？张路玉之酷喜 人中黄 ，而以 童便 配葱、豉为起手方，非解毒乎？叶天士之 银花 、 金汁 必同用，非解毒乎？至于 犀角 、 黄连 、生 甘草 等味，十方九用，非解毒乎？故嘉言喻氏有要言不繁...
词以一女子的声口，抒写她因婚姻不幸，与情人诀别的悲怀。开头用民歌传统的起兴手法，“吴山青，越山青”，叠下两个“青”字，色彩鲜明地描画出一片江南特有的青山胜景。吴越自古山明水秀，风光宜人，却也阅尽了人间的悲欢。“谁知别离情？”歇拍处用拟人手法，向亘古如斯的青山发出嗔怨，借自然的无情反衬人生有恨，使感情色彩由轻盈转向深沉，巧妙地托出了送别的主旨。 “君泪盈，妾泪...
（吴汉、盖延、陈俊、臧宫） ◆吴汉传 吴汉字子颜，南阳郡宛县人。家贫，供职为县的亭长。王莽末年，因宾客犯法，就脱其名籍逃亡到渔阳。因资用缺乏，以贩马为业，往来于燕、蓟之间，所到之处都交结豪杰。 更始即位，派遣使者韩鸿去河北招降。有人对韩鸿说“：吴子颜，是位奇士，可以与他计事。”韩鸿召见吴汉，很高兴，就以帝命拜他为安乐县县令。恰逢王郎兴起，北州扰乱困惑。吴汉素...
苏州地区历史上有吴中吴下三吴之称。吴中多良医，吴医多著述，吴中又是瘟病学说的发源地之一。据不完全统计，吴中历代名医约千余人，著作六百余种，现存吴医古籍约四百余种。 所谓吴医古籍，是指由吴中医家编纂、著述的医学著作，，内容丰富，涉及到中医药学的各个方面，蕴含着很多的科学和实用价值。为弘扬祖国医学，弘扬优秀的传统文化，我们将陆续向大家介绍一部分吴医古籍。 第一部...
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