...物．随其大小． 无不任亲也．朱子曰．人心之灵．莫不有之．所以多谋而有灵也． 内行于血海．外应舌将荣． 阴阳应象大论云．心生血血生脾．心主舌．又云在窍为舌．五脏生成篇云． 诸血 者．皆属于心． 七孔多聪慧．三毛上智英． 多聪慧者．心有七窍上智英者．心有三毛．其次则不全矣． 反时忧不解．顺候脉洪惊． 张世贤曰．心属火而旺夏．反得冬脉沉濡而滑．此乃肾邪干心．水来克...
...一日外腹中疼，升上升下作气论， 草果 槟榔 砂仁 蔻，四味加添效如神。 心腹之中一定痛，原来恶物尤未尽， 速加棱术归尾桃，恶物出兮无余剩。 又有气食相干症，升上升下痛难禁， 果槟 枳实 共 山楂 ，便是棱术亦可进。 初产三至七日间，小腹状若有胎然， 此是临盆进风故，破腹伤风自古传， 药用荆防苏术葛， 独活 白芷 三棱 添。 廿八恶血鲜血来，产后淋漓真大害， ...
...南面而观之，则太阴在左，而阳明在右。余仿此。司天在泉，迭为迁转，故上下异而左右殊也。 《素问·天元纪大论》曰∶“夫五运阴阳者，天地之道也。”又曰∶“在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”又曰∶“神在天为风，在地为木。在天为热，在地为火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒。在地为水。”夫六气之合于三阴三阳者，分而言之，则天地之化，有气有形...
雀啄连来三五啄．（脉经曰．雀啄者．脉来数而疾绝．止复顿来也．诊脉要诀云主脾元谷气已绝．胃气无所荣养．其脉来指下．连连凑指．数急殊无息数．但有进而无退．顿绝自去．良久准前又来．宛如鸡践食之貌．但数日之寿也．王叔和 云雀 啄顿来而又住．据此云脾绝之脉．萧处浓谓之心绝．吴仲广谓之木脉．其说尤远．当以脾绝为是．） 屋漏半日一点落．（脉经曰屋漏者．其来既绝而止．时时复...
...卵缩．此筋先死．庚日笃．辛日死． 按脉经云．病患肝绝八日死．何以知之．面青但欲伏．眼目视而不见人． 汗出如水不止． 心脏歌 面黧肩息直视看．又兼掌肿没纹斑．狂言乱语身闷热．一日之内到冥间． 张世贤曰黧黄．黑色也．掌肿无纹．心气绝也．一乃水之成数．水克火故死在一日之内．经曰．手少阴气绝．则脉不通．脉不通．则血不流．血不流．则色泽去．故面色黑如黧．此血先死．壬日...
...∶“青黑赤黄白，皆端满有别乡。别乡赤者，其色赤大如 榆荚 ，在面王为不日。”此言五色之正端满合时日者，是谓无邪。有别乡者，犹言王色之外，别部又见一色也。如赤见于面王，则非其部；不当见而见，又非其时矣。 其色上锐，首空上向；下锐下向，左右如法。 《灵枢》论从色观向。凡邪随色见，各有所向，而尖锐之处，即其乘虚所进之方。故上锐者，以首面正气之空虚，而邪则乘之上向也...
...住年不老，以两手抱两膝着胸前，不息三通，治腰痛、肾疝及背膂中疼痛。大箕坐，以两手捉两足五指，自极，低头至地，不息十二通。 治颈项 腰背痛 ，又令人耳目聪明。 交趺坐，以两手交叉着头下，自极，不息六通。治腰痛、不能反顾。仰头，以手摩腹，以手持足距尘，不息十二通。治膝痹、不任行步及腰 背痛 。伸两脚，以两手指着足指上，治腰痛如折及歃血、 瘀血 。屈两脚坐卧住足五...
...足之三部．乃寸关尺之三部也．今之所谓七诊．非古之所谓独大独小．独疾独迟．独热独寒．独陷下之七诊也．乃一定其心．存其神．二忌外意．无思虑．三均呼吸．定其气．四轻指于皮肤之间．探其腑脉．五微重于肌肉之间．取其胃气．六沉指于骨上．取其脏脉．七察病患脉之息．数往来．是为七诊之法也．今之所谓九候．非古之所谓头候天地人．手候天地人．足候天地人之九候也．乃寸取浮中沉．关取...
作者：石琳王庆国 作者单位：北京中医药大学（北京，100029） 《中医文献杂志》2008年4月25卷2期文献综述 【摘要】 《 辅行诀脏腑用药法要 》是一部重要的敦煌遗书。它的发现，以确切的资料证明《 伤寒杂病论 》是在《汤液经法》一书的基础上撰写而成，给《 伤寒论 》研究提供了重要的依据和思路，是《 伤寒论 》研究领域的重大突破。长期以来，关于它的文献资...
欲产之妇脉离经．沉细而滑也同名．夜半觉痛应分诞．来日日午定知生． 脉经曰．离经其脉浮．设 腹痛 引腰脊．为欲生也．但离经者不产也．又云其脉离经．夜半觉．日中则生也． 经者常也．谓离其常处为离经．假如妊妇昨日见左沉实为男之脉．今日或脉浮．是离其寻常之脉．而异于平日．又且腹痛．是知将诞也．通真子引难经一呼三至曰离经为解．李 范又引难经一呼一至曰离经以解沉细而滑．...
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