...吾知其不及病情。此处方分两之未可泥也。至于用药之权衡，则又不得以漫投者，盖四方之风土不齐，群伦之老少各异，天道之寒暄无定，南北之燥湿顿殊。人在气交之中，或偏于阳，或偏于阴，或有时而壮旺，或有时而虚怯，即一人之身，一日之际，内伤七情，外感六气，其病情之出没隐现，真有若云龙之不可方物者。若必执一方，以应无穷之变也，有是理乎？《活人》以老君神明散、东坡圣散子为治 ...
疫病所用补药，总以 人参 为最，以其能大补元气。加入解表药中而汗易出，加入攻里药中而阴不亡，而 、术不能也。则年高虚怯而患疫者，有赖于 人参 为孔亟矣。第参非素丰家莫能致，无已则以 党参 代之。夫古之所谓人参，即今之所谓 党参 也。故古有 上党 人参之号。上党者何？即山西之潞安府也。今日上党所出者，力虽薄弱而参性自在，其质坚硬而不甚粗大，味之甘与苦俱而颇有参...
吴又可九传治法，有先里而后表者，始则 发热 ，渐盖理症，下之里症除，二三日内又发热，反加 头痛 ， 身痛 ，脉浮者，宜 白虎汤 。按其瘟疫初起治法云∶脉长洪而数，大汗多渴，此 白虎汤 症。又云∶白虎治瘟疫脉长洪而数。又云∶脉长洪而数，白虎清凉 解散 ，服之或战汗自汗而解。 是凡三言白虎症，而绝无脉浮之说也。至于发热头痛，虽列于白虎汤之下，而又无身痛，前后多所...
...出矣。吐则较呕所出更易，开口便漾出，又岂有声哉？至于哕之一症，经中杂病篇直作 呃逆 ，而河间、海藏则以哕为 干呕 。张景岳谓呃逆古无是名。其在《内经》即谓之哕，是特古今之称名不同。而哕与呃逆断不可混为一症也。哕虽以河间、海藏说为是。而《东垣十书·溯洄集》中则谓哕之声浊恶长而有力，直至气尽而后止，非如干呕之轻而不甚也，是较之刘、王所说则更明白晓畅矣。至于呃逆，...
...，虽相提并论，而其中分析，原自了然，若曰阳症若此，而阴症则如彼也。读者不善体会，随将阴阳二症搅作一团，故有谓一人之病，有忽阴而忽阳者，有谓病在阳经为阳症，传入阴经为阴症者，有谓阴阳错杂而难分者，种种支离，不可枚举。即不出乎此，亦视阴症为世所长有，与阳症参半，故临症每将阴阳二字交战于心，而迄无定见。无怪乎用药差错，而误人性命也。欲除此弊，莫若分读，先习传经之阳...
...吾知其不及病情。此处方分两之未可泥也。至于用药之权衡，则又不得以漫投者，盖四方之风土不齐，群伦之老少各异，天道之寒暄无定，南北之燥湿顿殊。人在气交之中，或偏于阳，或偏于阴，或有时而壮旺，或有时而虚怯，即一人之身，一日之际，内伤七情，外感六气，其病情之出没隐现，真有若云龙之不可方物者。若必执一方，以应无穷之变也，有是理乎？《活人》以老君神明散、东坡圣散子为治 ...
吴又可九传治法，有先里而后表者，始则 发热 ，渐盖理症，下之里症除，二三日内又发热，反加 头痛 ， 身痛 ，脉浮者，宜 白虎汤 。按其瘟疫初起治法云∶脉长洪而数，大汗多渴，此 白虎汤 症。又云∶白虎治瘟疫脉长洪而数。又云∶脉长洪而数，白虎清凉 解散 ，服之或战汗自汗而解。 是凡三言白虎症，而绝无脉浮之说也。至于发热头痛，虽列于白虎汤之下，而又无身痛，前后多所...
...出矣。吐则较呕所出更易，开口便漾出，又岂有声哉？至于哕之一症，经中杂病篇直作 呃逆 ，而河间、海藏则以哕为 干呕 。张景岳谓呃逆古无是名。其在《内经》即谓之哕，是特古今之称名不同。而哕与呃逆断不可混为一症也。哕虽以河间、海藏说为是。而《东垣十书·溯洄集》中则谓哕之声浊恶长而有力，直至气尽而后止，非如干呕之轻而不甚也，是较之刘、王所说则更明白晓畅矣。至于呃逆，...
吴又可九传治法，有先里而后表者，始则 发热 ，渐盖理症，下之里症除，二三日内又发热，反加 头痛 ， 身痛 ，脉浮者，宜 白虎汤 。按其瘟疫初起治法云∶脉长洪而数，大汗多渴，此 白虎汤 症。又云∶白虎治瘟疫脉长洪而数。又云∶脉长洪而数，白虎清凉 解散 ，服之或战汗自汗而解。 是凡三言白虎症，而绝无脉浮之说也。至于发热头痛，虽列于白虎汤之下，而又无身痛，前后多所...
司天在泉 ，运气术语。司天与在泉的合称。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则 阳明 燥金在泉；卯酉年为阳明燥金司天，则少阴君火在泉。司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及由于气运影响与发生 疾病 的关系。《 素问 .至真要大论》：“ 厥阴 司天为 风化 ，在泉为酸化。”
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