...有极以使民则劝，劝则有功，有功则无怨，无怨则嗣世久，唯圣人！ 4 诰志:是故政以胜众，非以陵众；众以胜事，非以伤事；事以靖民，非以徵民；故地广而民众，长之禄也。 5 诰志:丘闻周太史曰：‘政不率天，下不由人，则凡事易坏而难成。’虞史伯夷曰：...
...，为圣人。有亲，非仁也；至仁则无私亲。天时，非贤也；宣云：“择时而动，有计较成败之心。”利害不通，非君子也；利害不观其通，故有趋避。行名失己，非士也；成云：“必所行求名而失己性，非有道之士。”亡身不真，非役人也。宣云：“徒弃其身，而无当真性...
...厚于货者不能分人以禄。”事则不与，祲则不分，请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若苟贤者不至乎王公大人之侧，则此不肖者在左右也。不肖者在左右，则其所誉不当贤，而所罚不当暴，王公大人尊此以为政乎国家，则赏亦必不当贤，而罚亦必不当暴。若苟赏...
...认为文采不足为奇的，是棘子成这类人。 能著书立说的是文儒，能解释经书的是世儒。两种儒生同在社会上，不知哪一种更优些。有人说：“文儒不如世儒。世儒解释圣人的经书，解释贤人的传述，意义道理广博，没有不见实效的，所以在官府有固定的职位；其中地位...
...天之所以与我者，夫岂偶然哉。尧不得以与丹朱，舜不得以与商均，而瞽叟不得夺诸舜。发于其心，出于其言，见于其事，确乎其不可易也。圣人不得以与人，父不得夺诸其子，于此见天之所以与我者不偶然也。夫其所以与我者，必有以用我也。我知之不得行之，不以告...
...唐虞之纪，官非剡子不能，以明其制；羲轩之制，药非师襄则无，以审其音。是以圣人师道之学，吾未能也，故有吾不如老农之叹。然人之有身，血气所醉，嗜欲所 ，寒暑所搏，万虑所攻，鲜有不至于疾者，非至人何能安之？是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太...
...唐虞之纪，官非剡子不能，以明其制；羲轩之制，药非师襄则无，以审其音。是以圣人师道之学，吾未能也，故有吾不如老农之叹。然人之有身，血气所醉，嗜欲所 ，寒暑所搏，万虑所攻，鲜有不至于疾者，非至人何能安之？是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太...
...有酒泉。 既然天地都喜欢酒，我喜欢酒就无愧于天地。 已经知道清酒称作圣人，就不要再说浊酒称作贤人了。 既然贤人和圣人都喝了，为什么还要求神仙？ 喝下三杯就通晓了人生的规律，一斗过后你就与万物同生。 知道了酒中的乐趣，清醒的人如果要问，我不...
...有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 2、盛神法五龙:生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，...
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