《千金》论_《三因极一病证方论》_【中医宝典大全】

...致,多不令人即觉,会因他病,乃始发动。或奄然大闷,经三两日,方乃觉之。庸医不识,谩作余疾治之,莫不尽毙。缘始觉甚微,食饮嬉戏,气力如故,惟卒脚屈弱为异耳。及论风毒相貌云,夫有脚未觉异,而头、项、臂、膊,已有所苦;诸处皆悉未知,而心腹五内,已有所困。或见食 呕吐 ,憎闻食臭;或 腹痛 下利;或大 小便 秘涩;或胸中冲悸,不欲见光明;或精神昏愦,语言错乱;或壮...

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微风,清芬酝藉,不减酴醿。全诗赏析【古诗名句大全】

...文如下: 小楼寒,夜长帘幕低垂。恨萧萧、无情风雨,夜来揉损琼肌。也不似、贵妃醉脸,也不似、孙寿愁眉。韩令偷香,徐娘傅粉,莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令,风韵正相宜。 微风,清芬酝藉,不减酴醿。 渐秋阑、雪清玉瘦,向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩,似泪洒、纨扇题诗。朗月清风,浓烟暗雨,天教憔悴度芳姿。纵爱惜、不知从此,留得几多时。人情好,何须更忆,泽畔东篱。

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大乙人神(一首)_《医经国小》_中医综合书籍_【岐黄之术】

立春艮上天留.戊寅己丑左足求.春分左胁仓门震.乙卯日见定为仇.立春戊辰己巳巽.阴络宫中左手愁.夏至上天丙午日.正值膺喉离首头.立秋玄委宫右手.戊申己未坤上游.秋分仓果西方兑.辛酉还寻右胁谋.立冬右足加新洛.戊戌己亥干位收.冬至坎方临叶蛰.壬子腰尻下窍流.五脏六腑并脐腹.招遥诸戊己中州.溃治 痈 疽当须避.犯其天忌疾难瘳.

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痘证初用药论_《温病条辨》_中医内科书籍_【岐黄之术】

痘证初,用药甚难,难者何?预护之为难也。盖痘之放肥,灌浆, 结痂 ,总从见点之初立根基,非深思远虑者不能也。且其情势未曾显张,大约辛凉解肌,芳香透络,化浊 解毒 者,十之七、八;本身气 血虚 寒,用温煦保元者,十之二、三。尤必审定艺之壮弱肥瘦,黑 白青 黄,所偏者何在?所不足者何在?审视体质明白,再看已未见点,所出何苗?参之春夏秋冬,天气寒热燥湿,所病何时...

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世范卷下 治家·火多由厨灶_《袁氏世范》

「原文」火之所,多从厨灶。盖厨屋多时不扫,则埃墨易得引火,或灶中有留火,而灶前有积薪接连,亦引火之端也。夜间最当巡视。 「译述」家中起火,大多是从厨房、灶台开始的。这大概是因为厨房长久不打扫,烟油污垢积得多了,就容易引起火灾。有的是由于火灶中留有余火,而且灶前又有干柴堆积,二者相遇,极易引起火灾。所以,厨灶是夜间巡视最应该去的地方。 「评析」居家过日子不能...

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重刊宋本洪氏集验方后_《洪氏集验方》在线阅读_【中医宝典】

...札示余云∶昨所言 交感丹 ,愚疑用 香附 太偏重。因查敝处所藏方书,乃是 香附 一个,配 茯神 四两。尊钞是香附一斤,窃意香附一个,无一斤重之理,恐系抄胥之误,祈再查原本。此固慎重见,然余即以此方 降气汤 、 牙药 二条证之,一用半斤,一用五两,是降序用之,原方一斤非误。佞宋之癖如是如是,并附着之,以质诸深于医理者,一正其是非云。 嘉庆己卯孟秋吴县黄丕烈

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小舟横截春江,卧看翠壁红楼。全诗赏析【古诗名句大全】

...正月十七日,梦扁舟渡江,中流回望,楼中歌乐杂作。舟中人言:公显方会客也。觉而异之,乃作此词。公显时已致仕在苏州。 小舟横截春江,卧看翠壁红楼。 云间笑语,使君高会,佳人半醉。危柱哀弦,艳歌余响,绕云萦水。念故人老大,风流未减,独回首、烟波里。 推枕惘然不见,但空江、月明千里。五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。云梦南州,武昌东岸,昔游应记。料多情梦里,端来见我,...

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眼坐生花外障_《秘传眼科龙木论》_中医五官书籍_【岐黄之术】

此眼初患之时.眼中别无所苦.惟久坐多时.忽然后头旋.眼中黑花发昏.良久乃定.皆因肝肾俱劳受风.心脏热毒上冲.致有此疾.如治疗稍迟.以后变为青盲.宜服 镇心丸 、 补肝散 立效. 诗曰∶ 眼中无别患 蹲坐便生花 初患头旋闷 心肝风触他 肾虚兼受热 房事每频多 镇心肝要补 早服莫蹉跎 任信年深后 为灾可奈何 更因诸疾作 瞳子染沉 镇心丸 银液当取见成 银箔 以...

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《苏轼集》补遗·庄子解一首_古典文学_【文学360】

《苏轼集》补遗·庄子解一首 《广成子解》苏轼 黄帝立为天子,十九年,令行天下,闻广成子在于崆峒之山,故往见之。 曰:“我闻吾子达于至道。 敢问至道之精。 吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人,吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何?”道固有是也。 然自是为之,则道不成。 广成子曰:“而所欲问者,物之质也,而所欲官者,物之残也。 得道者不问,问道者未得也。 得道者无物...

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《苏轼集》补遗·庄子解一首_古典文学_【文学360】

《苏轼集》补遗·庄子解一首 《广成子解》苏轼 黄帝立为天子,十九年,令行天下,闻广成子在于崆峒之山,故往见之。 曰:“我闻吾子达于至道。 敢问至道之精。 吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人,吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何?”道固有是也。 然自是为之,则道不成。 广成子曰:“而所欲问者,物之质也,而所欲官者,物之残也。 得道者不问,问道者未得也。 得道者无物...

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