1、六术:德有六理，何谓六理？道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理无不生也，已生而六理存乎所生之内，是以阴阳天地人，尽以六理为内度，内度成业，故谓之六法。六法藏内，变流而外遂，外遂六术，故谓之六行。是以阴阳各有六月之节，而天地有六合之事，人有仁义礼智信之行。行和则乐兴，乐兴则六，此之谓六行。阴阳天地之动也，不失六行，故能合六法。人谨修六行，则亦可以...
1、六术:德有六理，何谓六理？道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理无不生也，已生而六理存乎所生之内，是以阴阳天地人，尽以六理为内度，内度成业，故谓之六法。六法藏内，变流而外遂，外遂六术，故谓之六行。是以阴阳各有六月之节，而天地有六合之事，人有仁义礼智信之行。行和则乐兴，乐兴则六，此之谓六行。阴阳天地之动也，不失六行，故能合六法。人谨修六行，则亦可以...
起訖時間 起仁宗慶曆五年閏五月盡是年七月 卷 名 續資治通鑑長編卷一百五十六 帝 號 宋仁宗 年 號 慶曆五年（乙酉，1045） 全 文 閏五月丙戌朔，賜大理寺丞、通判鎮戎軍雷周式五品服，仍陞一任差遣。 先是，西賊圍鎮戎，周式收散卒二萬餘人入保，賊遂引去，故賞及之。圍鎮戎是甚時月，當考。 殿前副都指揮使、建武節度使李用和以老乞解軍職，戊子，授宣徽北院使。命步...
☆何偃〈偃。字仲弘。庐江人。元嘉中。位太子中庶子。孝武时。累迁吏部 尚书 、侍中。大明二年卒。时年四十六。有集十九卷。〉【冉冉孤生竹】 流萍依清源。孤鸟宿深。（乐府作亲宿止。）荫干相经萦。（乐府作荣。）风波能终始。草生有日月。婚年行及纪。思欲侍衣裳。关山分万里。徒作春夏期。空望良人轨。芳色宿昔事。谁见过时美。凉鸟临。乐府云。一作散。）秋竟。欢愿亦云已。岂意...
起訖時間 起哲宗元祐六年三月盡其月 卷 名 續資治通鑑長編卷四百五十六 帝 號 宋哲宗 年 號 元祐六年（辛未，1091） 全 文 三月庚申朔，御邇英閣。宰相呂大防奏曰：「仁宗所書三十六事，禁中有否？」上曰：「有。」大防請令圖寫置坐隅，以備觀覽。從之。（四月壬辰可考。） 辛酉，中書舍人鄭雍為左諫議大夫，右朝奉大夫張修為光祿少卿，度支員外郎田子諒為右司員外郎，...
起訖時間 起哲宗元祐元年二月癸酉盡是月乙酉 卷 名 續資治通鑑長編卷三百六十六 帝 號 宋哲宗 年 號 元祐元年（丙寅，1086） 全 文 二月癸酉，監察御史王巖叟為左司諫。 侍御史劉摯言：（摯遺□此章以二月十二日上。）「臣昨者曾論天下監司多無善狀，乞朝廷考察澄汰，別行選任。後來未聞指揮。方今陛下興復仁政，綏安生民，而詔令所下，奉行究宣，實在部使者，有非其人...
○经（易） ※伊川《 易传 》十卷 《程子》序：至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无，观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者求言必自近，易於近者，非 知言 者也。予所传者辞也，由辞以得意，则在乎人焉。 《遗书》：张闳中以书问《易》之义本起於数。程子答曰：“谓义起数，则非也。有理而後有象，有象而後有数，《易》因象以知数，得其义，则象在其中矣。必欲穷象之...
六庚日生时庚辰，金火秋生气象纯； 若有魁罡包贵贱，财官喜忌六官分。 庚日庚辰时，金水清白。六庚之中，庚戌庚辰为魁罡，怕见财官刑冲；不见，主为人粗豪暴勇而贵，见则祸患百出。 庚子。庚寅、庚午、庚申，喜见财官。生秋月，为人秀丽，不贵则富。若身不化，得甲乙丁透出，生火木分野，亦作财官论。喜月气通运者，吉。 庚子日庚辰时，申月生，井栏叉格。柱并运不见丙丁巳午寅戌字，...
《继善篇》云：六壬生临午位，号曰禄马同乡，癸日坐向巳宫，乃是财官双美。禄即官，财即马，二句同一义也。壬以丁火为财马，己土为官禄，俱禄于午；癸以丙火为正财，戊土为正官，俱禄于巳。人命禄马财官，难得兼全，况自坐支下，所以为贵。喜秋生金旺永生木死，不能克土，故为远害。若见寅卯旺则秀而不实，冬生玄武当权，贵为王侯。如柱有财官，更得此二日生，尤妙。如己丑、丁卯、壬午、...
...水，双阙似云浮。扶宫罗将相，夹道列王侯。日中市朝满，车马若川流。击钟陈鼎食，方驾自相求。今我独何为，轗禀怀百忧。 【同前】梁·刘孝威少年本六郡，遨游遍五都。插腰铜匕首，障日锦涂苏。鸷羽装银镝，犀胶饰象弧。近发连双兔，高弯落九乌。边城多警急，节使满郊衢。居延箭箙尽，疏勒井泉枯。正蒙都护接，何由惮险途。千金募恶少，一麾擒骨都。勇馀聊蹙鞠，战罢戏投壶。昔为北方将...
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