长山聂松岩言，安邱张卯君先生家有书楼，为狐所据，每与人对语，媪婢僮仆，凡有隐匿，必对众暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作过。斯亦能语之绳规，无形之监史矣。然奸黠者，或敬事之，则讳其所短，不肯质言，盖聪明有余，正直则不足也。斯狐之所以为狐欤。 ***** 沧州插花庙老尼董氏言，尝夜半睡醒，闻佛殿磬声铿然，如有人礼拜者。次日告其徒，曰：师耳鸣。至夜复然，乃潜起蹑足
王曰：“来，汝说。台小子旧学于甘盘，学先王之道。甘盘，殷贤臣有道德者。○台音怡。 [疏]“王曰”至“甘盘”○正义曰：“旧学于甘盘”谓为王子时也。《君奭》篇周公仰陈殷之贤臣云：“在武丁，时则有若甘盘。”然则甘盘于高宗之时有大功也。上篇高宗免丧不言，即求傅说，似得说时无贤臣矣。盖甘盘于小乙之世以为大臣，小乙将崩，受遗辅政，高宗之初得有大功。及高宗免丧，甘盘已死，
惟说命总百官，在冢宰之任。○总音揔。 [疏]“惟说命总百官”○正义曰：惟此傅说，受王命总百官之职，谓在“冢宰之任”也。说以官高任重，乃进言于王，故史特标此句为发言之端也。 乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，天有日月北斗五星二十八宿，皆有尊卑相正之法，言明王奉顺此道，以立国设都。○宿音秀。 [疏]传“天有”至“设都”○正义曰：《晋语》云：“大者天地，
高宗梦得说，盘庚弟小乙子，名武丁，德高可尊，故号高宗。梦得贤相，其名曰说。○说，本又作兑，音悦，注及下篇同。相，息亮反。下同。使百工营求诸野，得诸傅岩，使百官以所梦之形象经求之于野，得之于傅岩之溪。作《说命》三篇。命说为相，使摄政。 [疏]“高宗”至“三篇”○正义曰：殷之贤王有高宗者，梦得贤相，其名曰“说”。群臣之内既无其人，使百官以所梦之形象经营求之于野外
殷始咎周，咎，恶。○咎，其九反，马云：“咎周者，为周所咎。周人乘黎。乘，胜也。所以见恶。○黎，力兮反，国名，《 尚书 大传》作耆。祖伊恐，祖己后贤臣。奔告于受，受，纣也，音相乱。帝乙之子，嗣立，暴虐无道。○受如字，传云：“受，纣也。音相乱。”马云：“受读曰纣。或曰受妇人之言，故号曰受也。”作《西伯戡黎》。戡亦胜也。○伯亦作柏。戡音堪，《说文》作《令戈》，云“
南史 仿陈寿 三国志 体例 宋书 武帝本纪所载晋帝进爵禅位诏策，无虑十余篇，南史只存九锡一策、登极告天策，其余皆删。此盖仿陈寿魏志旧式也。 汉献帝建安十八年，赐曹操魏公爵，封十郡、加九锡，既有策文。二十年，进操爵为王，裴注中有献帝诏二道。及禅位曹丕时，袁宏汉纪有诏一道，裴注中又有手诏三道，而寿志一概不载，仅存九锡策一道、禅位策一道。 南史删节宋书，亦只存九锡
道光十九年九月十九日本处奏：军机处行走满、汉章京，自道光十六年九月保奏之后，已逾三年。臣等留心察看，择其行走勤慎者数员，公同酌拟。刑部笔帖式崇祥，请作为候补主事，遇有本部题选咨留主事缺出，即行奏补。理藩院笔帖式崇泰，请作为候补主事，俟服阕后，遇有该衙门满洲、蒙古题选咨留主事缺出，即行奏补。内阁学习中书春长、穆荫，均请遇有满、汉本堂实缺中书缺出，不计旗分，即行
永安简平王浚平阳靖翼王淹彭城景思王浟上党刚肃王涣襄城景王氵肓任城王湝高阳康穆王湜博陵文简王济华山王凝冯翊王润汉阳敬怀王洽神武皇帝十五男：武明娄皇后生文襄皇帝、文宣皇帝、孝昭皇帝、襄城景王淯、武成皇帝、博陵文简王济，王氏生永安简平王浚，穆氏生平阳靖翼王淹，大尔朱氏生彭城景思王浟、华山王凝，韩氏生上党刚王涣，小尔朱氏生任城王湝，游氏生高阳康穆王湜，郑氏生冯翊王润
厥阴以风木主令，其经起足大指，循足跗，由内踝过阴器，抵小腹，上胸膈，布胁肋，循喉咙之后，连目系，与督脉会于巅。太阳经病不解，日传一经，以至阳明、少阳、太阴、少阴，六日传于厥阴之经，六经尽矣。若但传厥阴之经，不入厥阴之脏，则经尽表解，自能汗愈。缘营卫郁遏，经脉莫容，既无内陷之路，自然外发也。此虽传厥阴之经，而厥阴之厥热吐利诸证，则概不发作，其诸证发作者，是脏病
瓶香 谨按陈藏器云∶生海山谷，草之状也。味寒，无毒。主天行时气，鬼魅邪精等。 宜烧之。又于水煮，善洗 水肿 浮气，与土姜、 芥子 等煎 浴汤 ，治风疟，甚验色。 钗子股 谨按陈氏云∶生岭南及南海诸山。每茎三十根，状似 细辛 ，味苦，平，无毒。主 解毒 痈 疽，神验。忠、万州者佳。草茎功力相似，以水煎服。缘岭南多毒，家家贮之。 宜南草 谨按《广州记》云∶生广南
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