...卷十一第七十四《论疾诊尺篇》。又自“冬伤于寒”至“ 咳嗽 ”，见《素问》卷二第五《阴阳应象大论篇》，又见《甲乙》卷十一第五。 四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒， 日中阳陇，必降为阴；夜半阴极，必升为阳。 故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。 十一月极寒，一阳爻生，即寒生热也。五月一阴爻生，即热生寒也。 故曰：冬伤...
...皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所恶．及有所慕．血气内乱．两气相搏．其所从来者微．视之不见．听而不闻．故似鬼神．黄帝曰．其祝而已者．其故何也．岐伯曰．先巫者．因知百病之胜．先知其病之所从生者．可祝而已也． 通篇一气贯注笔笔凌空．前半笔势驰骋．后半笔势紧缩极操纵之能．
...皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所恶．及有所慕．血气内乱．两气相搏．其所从来者微．视之不见．听而不闻．故似鬼神．黄帝曰．其祝而已者．其故何也．岐伯曰．先巫者．因知百病之胜．先知其病之所从生者．可祝而已也． 通篇一气贯注笔笔凌空．前半笔势驰骋．后半笔势紧缩极操纵之能．
...皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所恶．及有所慕．血气内乱．两气相搏．其所从来者微．视之不见．听而不闻．故似鬼神．黄帝曰．其祝而已者．其故何也．岐伯曰．先巫者．因知百病之胜．先知其病之所从生者．可祝而已也． 通篇一气贯注笔笔凌空．前半笔势驰骋．后半笔势紧缩极操纵之能．
...皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所恶．及有所慕．血气内乱．两气相搏．其所从来者微．视之不见．听而不闻．故似鬼神．黄帝曰．其祝而已者．其故何也．岐伯曰．先巫者．因知百病之胜．先知其病之所从生者．可祝而已也． 通篇一气贯注笔笔凌空．前半笔势驰骋．后半笔势紧缩极操纵之能．
...势，以佐其外；势者，因利而制权也。 6、始计:兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。 7、始计:夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
...势，以佐其外；势者，因利而制权也。 6、始计:兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。 7、始计:夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
...。浊出精窍，与淋出溺窍不同。 总以治肾为主。然初起多由于湿热，故列于热证。（经义）《至真要大论》曰∶“诸转反戾，水液混浊，皆属于热。”“太阳之胜，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股。”《痿论》曰∶“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋驰纵，发为 筋痿 ，及为 白淫 。”《口问》曰∶“中气不足，溲便为之变。”《玉机真论》曰∶“冬脉不及，则令人小 腹满 ， 小...
...，亦未之知也。故郡之涵晖、见山与超然观之废址，不散则逼，景蔽而意昏，皆不足以处。 烟霏者，直通判厅直西。其下中洲隐士李之翰所居，稍有水竹花石之胜，四旁庐宅，以宽且远，不见甚陋。鸥鹭之羽，鸡犬之声，飞走喧寂，各会其性。林樊间错，晻霭西去，对灵虬、马下等山，拱揖宾伏，阴晴旦莫，天地之气迭为降升，登之者亦如在吴、越绮丽之乡，湖、湘清幽之滨，使吟者忘句而饮者忘酒也。...
...沃。两说绝不相类。讵知旱芹种类。或有得于阳气之浓。故味多辛而燥。得于阳气之微。故味苦而多湿。水芹种类。得于阳气之最。则气虽浊而仍清。得于阴气之胜。则味既苦而且浊。不得谓水芹尽属阴类。旱芹尽属阳类也。惟察辛多于苦。则芹多燥而不凉。苦胜于辛。则芹多寒而不温。辛胜于苦。则治当如本经所云。能治女子赤沃。俾浊湿去。胃气清。而精血有赖。令人肥健嗜食。苦胜于辛。及质粘滑。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。