...”，戒也，燕安也。六四，初九之应也；而近于五，为五所挛。所谓“它”也，六四不专于应，而有心于五，其色不安，此必变者也。初九及其未变，而戒之不轻往应，则远于争矣，故“吉”。 九二：鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 《象》曰：“其子和...
...《本草纲目》全集作者：李时珍1、《本草纲目·人部》2、《本草纲目·兽部》3、《本草纲目·禽部》4、《本草纲目·介部》5、《本草纲目·鳞部》6、《本草纲目·虫部》7、《本草纲目·木部》8、《本草纲目·果部》9、《本草纲目·菜部》10、《...
...有三老之重。因都入雒，锡之土田。自生齿已上，列於侯籍，与夫其先尝为编户民者大殊。谨桉《永徽格》，贯在两都者无害为本部官。盖神州赤县，尊有所厌，非它土之比。实待罪辇毂下，阁下宣风江汉，为诸侯师。介圭入觐，必参大政。其展礼措事，宜为群伦所观。非...
...此原由说了一遍。府尹大笑道：“焉有此理。”越二日，道经庙边，果不设奠，遽然而往。未及一里，大风振作，飞沙走石，玄云黑雾，自后拥至，回头见甲兵甚众，似千乘万骑赴来，自分必死。府尹未第时曾诵《玉枢经》，见事势既迫，且行且诵，不绝于口。须臾，则云...
...，不從口之所言，從情之所好者也；上好勇，則民輕死；上好仁，則民輕財；故上之所好，民必甚焉；是故明君知民之必以上為心也，故置法以自治，立儀以自正也；故上不行，則民不從，彼民不服法死制，則國必亂矣；是以有道之君，行法修制，先民服也。 凡論人有要...
...，然后君子之患无由而起，此“泰”之所以为最安也。 《象》曰：天地交，“泰”；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 “财”，材也。物至于“泰”，极矣，不可以有加矣，故因天地之道而材成之，即天地之宜而“辅相”之，“以左右民”，使不入于“否...
...主治 《延年秘录》曰：胎衣不下，服一盏，勿令知之。 考释 李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引前人的《延年秘录》曰：“胎衣不下，服一盏，勿令知之。”考汤字，在古代有开水之义。可见，洗儿汤就是给小儿洗过身子的温开水。该药在前人的...
...主治 《延年秘录》曰：胎衣不下，服一盏，勿令知之。 考释 李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引前人的《延年秘录》曰：“胎衣不下，服一盏，勿令知之。”考汤字，在古代有开水之义。可见，洗儿汤就是给小儿洗过身子的温开水。该药在前人的...
...癸酉，金遣使来贺登位。上孝宗庙乐曰《大伦之舞》。甲戌，祔孝宗神主于太庙。丁丑，减临安、绍兴二府死罪以下囚，释杖以下。蠲民缘攒宫役者赋。戊寅，加郭师禹少师，进封永宁郡王。癸未，金遣使来贺明年正旦。是岁，两浙、淮南、江东西路水旱，振之，仍蠲其赋...
...子》而不言“作《微子》”者，已言“微子作诰”，以可知而省文也。○传“错，乱也”○正义曰：交错是浑乱之义，故为乱也。不指言纣恶而言“错乱天命”者，天生烝民，立君以牧之，为君而无君道，是错乱天命，为恶之大，故举此以见恶之极耳。 微子微，圻内国名...
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