...得流通，再用 皂角 末吹鼻。切不可割断绳索。虽早至暮，身冷犹活。 一法∶抱下徐解绳索，用好 肉桂 三钱煎汤灌之。 《雷真君活人录》云∶岐天师救五绝神法，五绝者乃 缢死 、跌死、魇死、淹死、压死是也。世人祸存仓猝，往往不救。然此等之死，五脏未绝，是因外来之祸而枉死者也，其魂魄守于尸傍，相去未远，苟以神术招之，魂魄即附体可生也。神符一道，先书黄纸上，焚化在热 黄...
后汉书方术传，载华佗精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量。针灸不过数处，裁七八九。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割 积聚 ；若在肠胃，则断截煎洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。先生之以神医见称于世者盖以此。相传先生性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日因酒，息于公宜山...
...日久不愈．只用 人参 一二两． 生姜 减半．煎浓汤于将发之先一二时．不数剂顿止．亦有病久而标尚在．元气未虚者．又须攻补兼施又有新病暴虚．急宜救本．不得以病邪正炽．难用峻补而论也．大意有汗要无汗．以扶正为主腠理开泄阳不能固必补敛之无汗要有汗以散邪为主腠理密致邪不能解必发散之虽曰有汗宜补．亦当兼散．无汗宜散．亦当兼补．盖邪气盛则实不可不攻精气夺则虚不可不补也故在...
...虚实治之．张景岳先生曰．本者原也．始也．世未有无源之流．无根之木．澄其源而流自清．灌其根而枝乃茂．无非求本之道．今姑举其略曰．死以生为本．欲救其死．勿伤其生．邪以正为本．欲攻其邪．必顾其正．阴以阳为本．阳存则生．阳尽则死．静以动为本．有动则活．无动则止．血以气为本．气来则行．气去则凝．证以脉为本．脉吉则吉．脉凶则凶．先者后之本．从此来者须从此去．急者缓之本．...
...．是皆宗传正印． 炳如日星．无庸赘矣．至于真假疑似关头．此处差池．生死反掌虽先圣前哲．屡亦有言．但未悉阐其义．致使后学不察．往往混治杀人．余故不揣庸鄙．逐种详辨．虽未诸精奥室．但虚实犁然．一诊而明生死．未病而图预防．存神指下．识气兆先．庶几轩岐微蕴之彰而非时师拘挛之见矣．上士欲会其全非备四诊不可．今特举其脉之疑．似者列后．此而不力．为救正则．终无复明之日矣．
... 解胡蔓草毒 （治 钩吻 同前） 急将大粪汁灌之可解。或以嫩叶心浸水，涓滴入口，百窍溃血，急用抱卵不出之鸡蛋研细和 麻油 ，开口灌之，吐出可救，少迟则难治。（余同上条。） 解鼠 莽草 毒 （可与前两条同治） 用 黑豆 取汁服之，可解其毒。又方，用枯 莲房 壳带蒂梗阴干， 咀一两半，煎水二三碗，将冷灌之。如无 莲房 ，用 荷叶 中心蒂七个，或用 藕节 七个，煎...
齐郎中令循病，众医皆以为蹶中而刺之。臣意诊之，曰∶“涌疝也，令人不得前后溲。”循曰∶“不得前后溲三日矣。”臣意饮以 火齐汤 ，一饮得前溲，再饮大溲，三饮而疾愈。意之言曰∶“右口脉大而数，数者中下热而涌。”既知其热，投以火齐汤，以热攻热虽得法，若热加增，由中下而上涌将奈如？其得溲也，亦幸矣哉！（华佗注）
...袭人经络举动不便 栀子 （七枚） 杏仁 （七粒），共研为末，入 鸡蛋 清一个，量加 烧酒 、 麦面 ，打成稠糊敷患处，隔宿拨出青蓝色即愈。 救杀伤未破膜方 凡金疮及折伤，不可饮冷水，又忌嗔怒及大声动作劳力。 凡杀伤不透膜者，用 乳香 、 没药 各一块，如 皂角子 大，研烂以 小便 半盏、好酒半盏同煎，通口服，然后以 花蕊石散 敷伤口上立止。或用 乌贼骨 为末...
据记载，华佗老年时，面色还像壮年时一样，当时的人都以为他是神仙。那么华佗的养生之道究竟是什么呢？ 首先他淡泊名利，品德高尚。当时，连年征战，水旱成灾，瘟疫流行。朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，举荐他当官，但他却婉言谢绝了。这充分表明了华佗以医为业志向的坚定和品德的高尚。 其次，他十分重视运动保健。他认为每个人都应该进行体育锻炼，以增强体质、...
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