曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴, 三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。 中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。
...。 一六子高不甚有重名,然格韵绝高,昔人谓晏、周之流亚。晏氏父子,俱非其敌;以方美成,则又拟不于伦;其温、韦高弟乎?比温则薄,比韦则悍,故当出入二氏之门。 一七梅溪甚有心思,而用笔多涉尖巧,非大方家数,所谓一钩勒即薄者。?《 梅溪词 》中,喜用偷字,中以定其品格矣。 一八良卿曰:"尹惟晓’前有清真,后有梦窗’之说,可谓 知言 ,梦窗每于空际转身,非具大神力不...
彭祖摄生养性论 , 养生 专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神,摄精爱气。收入《 道藏 》第572册。
...谓之精(男女媾精,万物化生。即右肾藏精也)。两精相抟谓之神(阴阳合而神明生,即心藏神也)。随神往来谓之魂(神明动而知识生,即肝藏魂也)。并精出入谓之魄(精血充而运动生,即肺藏魄也)。心有所忆谓之意(脾主思,故藏意)。虑善而动谓之智(肾为技巧之官,故藏智)。此五脏之所藏,谓之五神,所谓性也。 凡五脏皆不可病,而心脏为最。然《内经》、《难经》论病,多以五脏为言者...
古人用药立方,先陈列病症,然后云某方主之。若其症少有出入,则有加减之法,附于方后。可知方中之药,必与所现之症纤悉皆合,无一味虚设,乃用此方,毫无通融也。又有一病而云某方亦主之者,其方或稍有异同,或竟不同,可知一病并不止一方所能治。今乃病名稍似,而其中之现症全然不同,乃亦以此方施治,则其药皆不对症矣。并有病名虽一,病形相反,亦用此方,则其中尽属相反之药矣。总之...
薛氏湿热论歌诀 , 温病 方歌,清.王泰材编。本书系将 薛雪 《 湿热条辨 》的 方剂 汇编成歌诀,并加注说明。既便于记诵,又可加深理解。现有《 王旭高医书六种 》本等。
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