□ 〔《素》〕曰∶刺法言有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对曰∶神有有余有不足，气有有余有不足，血有有余有不足，形有有余有不足，志有有余有不足。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪
□ 〔《灵》〕黄帝问曰∶水谷入于口，输于肠胃，其液别为五∶天寒衣薄则为溺与气；天热衣浓则为汗；悲哀气并则为泣；中热胃缓则为唾。邪气内逆则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。岐伯曰∶五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故 腰背痛 而胫酸，阴阳气
□ 运气 善太息皆属燥邪伤胆。经云∶阳明在泉，燥淫所胜，病善太息。又云∶阳明之胜，太息呕苦。又云∶少阴司天，地乃燥，凄怆数至，胁痛善太息是也。 《内经》灸刺善太息，皆取心胆二经。经云∶黄帝曰∶人之太息者，何气使然？岐伯曰∶思忧则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以出之，补手少阴心主、足少阳留之也。又曰∶胆病者，善太息， 口苦 呕宿汁，视足少阳脉之陷下者
治 中风 自汗，用 桂枝汤 ；治 伤寒 无汗，用 麻黄汤 。此仲景表散之法，百世不易者也。若元气暴亏者，以参、与 桂枝 、 麻黄 等药表散，此丹溪补仲景之法，亦百世不易者也。至于韩祗和戒 桂枝 而以中风伤寒通作一法治之者，此当时之权变，非百世之常行也。王海藏云∶仲景用桂枝，当汉之末也，韩祗和戒桂枝，当宋之隆也，时世之异，不可不知。今编祗和之法于篇末，以广后学
□ 〔丹〕小儿解颅，乃是母气 血虚 与热多耳。用四君子、四物。有热，加酒炒 黄连 、生 甘草煎 服，外以绵束紧，用 白蔹 末敷之。 □ 〔田〕解颅治法，宜用 生地 散。 □ 〔钱〕解颅，生下而囟不合者，肾气不成故也。长必少笑，更有目白睛多， 白色，瘦者，多愁少喜也。 □ 〔汤〕解颅者囟大，头缝不合如开解，故曰解颅，此由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海，肾气
□ 〔垣〕药有寒、热、温、凉之性，酸、苦、辛、咸、甘、淡之味，各有所能，不可不通也。药之气味，不比同类之物，味皆咸，其气皆寒之类是也。凡同气之物，必有诸味；同味之物，必有诸气。互相为用，各有浓薄，性用不等。制其方者，必宜明其为用。经曰∶味为阴，味浓为纯阴，味薄为阴中之阳；气为阳，气浓为纯阳，气薄为阳中之阴。味浓则泄，薄即通。气薄则发泄，浓则 发热 。又曰∶辛
少阳之为病， 口苦 咽干目眩也。（《活人》云∶宜 小柴胡汤 。） 少阳 中风 ，两耳无所闻， 目赤 ，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。（误吐气虚者悸，误下 血虚 者惊。） 伤寒 脉弦细， 头痛 发热 者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃家，胃和则愈，胃不和则烦悸。伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。少阳欲解时，从寅至辰上。 阳明病， 腹满 ，脉浮紧，
（附少 腹痛 同一治法） 疝痛，属足厥阴肝经也。小腹，亦属肝经也。故疝痛与 小腹痛 同一治法。所谓疝者，睾丸连小腹痛也。其痛有独在睾丸者，有独在小腹偏于一边者，有睾丸如升斗者， 疝是也，又立卧出入往来者，狐疝是也。 □ 〔丹〕疝痛之甚者也，睾丸连小腹急痛也。有痛在睾丸者，有痛在五枢穴边者，皆足厥阴之经也。或有形，或无形，或有声，或无声，或有形如瓜，有声如蛙者
□ 〔垣〕衄血出于肺，以 犀角 、 升麻 、 栀子 、 黄芩 、 芍药 、 生地 、 紫参 、 丹参 、 阿胶 之类主之。 咯唾血者出于肾，以天门、麦门、 贝母 、 知母 、 桔梗 、 百部 、 黄柏 、 远志 、 熟地黄 之类主之。 如有寒者， 干姜 、 肉桂 之类主之。痰涎血者出于脾， 葛根 、黄 、 黄连 、芍药、 甘草 、 当归 、 沉香 之类主之。
□ 〔华佗〕治传尸劳，太乙 明月丹 。其病肌瘦面黄 呕吐 ， 咳嗽 不安，先烧 安息香 ，令烟出，病患吸之不嗽，非传尸也，不可用此药。若烟入咳嗽不止，乃传尸也，宜用此药。 雄黄 木香 （各半两） 天灵盖 （炙，一两） 轻粉 （一分） 鳖甲 （酥炙，一两） 兔屎 （二两） 上为末，用法酒一大升， 大黄 末半分，熬膏，入前药为丸弹子大， 朱砂 为衣。五更初服，勿
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