夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见形证脉气，若非诊（切），无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
夫人有五脏六腑，虚实寒热，生死逆顺，皆见形证脉气，若非诊（切），无由识也。虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。
〔诸痉强直，积饮痞隔中满， 霍乱 吐下，体重 肿，肉如泥，按之不起，皆属于湿〕。 诸痉强直 注云∶筋劲强直，而不柔〔和〕也，〔土主〕安静故也。阴痉曰柔痉，阳痉曰刚痉，亢则害，承乃制，故湿过极，则反兼风化制之。然，兼化者，虚象也，实非风也，治风则误。 积饮 注云∶留饮积蓄而不散也。〔水〕得燥则消散，湿则不消，以为积饮，土湿主痞故也。 痞 注云∶与否同，不通泰也
〔诸病喘 呕吐 酸，暴注下迫，转筋， 小便 混浊， 腹胀 大而鼓之有声如鼓， 痈 疽疡疹，瘤气结核，吐下 霍乱 ，瞀郁肿胀，鼻窒鼽衄，血溢血泄，淋 身热，恶 寒战 栗，惊惑悲笑， 谵妄 ，衄蔑血污，皆属于热。〕 喘 注云∶喘，热则息数气粗而为喘也，故热则脉实而甚数，喘之象也。 呕 注云∶火气炎上之象也，故胃〔膈〕热甚，则为呕也。 吐酸 注云∶〔酸者〕，肝木之
经曰∶〔肾者〕，精神之舍，性命之根，外通于耳，男子以〔藏〕精，女子以系胞，与膀胱为表里，足少阴（太阳）是其经也。肾气绝，则不尽天命而死也。旺于冬，其脉沉滑曰平，反此者病。其脉来如弹，〔石〕名曰太过，病在外；其去如解索，谓之不及，病在内。太过令人解 脊痛，而少气不欲言；不及则令人心悬，小 腹满 ， 小便 滑，变黄色。又肾脉来喘喘累累如钩，按之紧曰平；又来如引葛
〔诸病上下所出水液，澄澈清冷， 瘕 疝，痞坚， 腹满 急痛，下利清白，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固，皆属于寒。〕 诸病上下所出水液，澄澈清冷 注云∶澄湛而不混浊也。水体清净，而其气寒冷，故水谷不化，而吐利清冷，水液为病寒也。如天气寒，则浊水自然澄清也。 犹征也 注云∶腹中坚硬，按之应手，谓之 也。水体柔顺，而今反坚硬如地体者，亢则害，承乃制也。〔故
经曰∶脾者，土也，谏议之官，主意与智，消磨五谷，寄在（胸）中，养于四旁，旺〔于〕四季，正主长夏，与胃为表里，足太阴（阳明），是其经也。扁鹊云∶脾病则面黄色痿，实则舌强直，不嗜食，呕逆，四肢缓；虚则多 喜吞，注痢不已。又 脾虚 ，则精不胜，元气 乏力 ，手足缓弱，不能自持。其脉来似 流水 ，曰太过，病在外（也）；如鸟距，曰不及，病在内。太过令人四肢沉重，言语謇
〔诸热瞀 ，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇， 肿疼酸，气逆冲上，禁栗如丧神守，嚏呕， 疮疡 喉痹 ， 耳鸣 或聋，呕涌溢，食不下，目昧不明，暴注 ，暴病卒死，是皆属于火。〕 瞀 注云∶昏也。（则）如酒醉而 心火 热甚，则神浊昧而瞀昏也。 ?? 注云∶动也。惕跳动 ，火之体也。 暴喑 注云∶卒〔哑〕也。金肺主声，火旺水衰，热乘金肺，而神浊气郁，则暴喑而无声也。
〔诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。〕 涩 注云∶凡物湿润则滑泽，干燥则涩滞，燥湿相反故也。〔如〕遍身中外涩滞，皆属燥金之化，故秋脉涩。涩，涩也。或麻者，亦由涩也。由水液衰少而燥涩，气行壅滞，而不〔得〕滑泽通利，气强攻冲，而为麻也。俗方〔多〕用乌附辈者，令气因之〔冲〕开道路，以得通利，气行，故麻愈也。无热证，即当此法，治之甚佳。 或风热胜湿为燥，因而病麻，（则）
肺〔为〕金，肝〔为〕木，肾〔为〕水，心〔为〕火，脾〔为〕土。生我者为父母，我生者为子孙；克我者为鬼贼，我克者为妻财。相生∶木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克∶木克土，〔土克水，水克火，火克金，金克木〕。假令木生火，木乃火之父母，火乃木之子孙；木克土，木乃土之夫，土乃木之妻。余皆仿此。
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