...黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五卫，奈何？岐伯曰：固有五卫，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五卫，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经去阳病也；发蒙者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇...
...未曾有因缘经》二卷 玄奘译《波般若波罗蜜多心经》一卷 般刺密帝弥伽释迦译《首楞严经》十卷 《佛说一乘究竟佛心戒经》一卷 《佛说三亭厨法经》二卷 《佛说法句经》一卷 《佛说涅盘略说教戒经》一卷四经失译 马鸣大师《摩诃衍论》五卷 《起信论》二卷...
...是十二种古代针法。即：偶刺，报刺，恢刺，齐刺，扬刺，直针刺，输刺，短刺，浮刺，阴刺，傍针刺，赞刺（《灵枢．官针篇》）。...
...黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余，何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，常欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余，有不足；气有余，有不足；血有余，有不足；形有余，有不足；志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。帝曰：人...
...。帝曰∶相之奈何？岐伯曰∶血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则其泻之万全也，故无失数矣，失数而反，各如其度。黄帝曰∶针入而肉着者，何也？岐伯曰∶热气因于针，则针热，热则肉着于针，故坚焉。（血络论经脉篇云∶诸刺络脉者，必取其...
...即外养形也。内外之养兼备，则不求生而久生，无期寿而长寿，此则针布养形之极也。治神养身，不专主用针而言，其说甚精。长刺节论气虚宜（制/牛）引之。王注：（制/牛）读为导，导引则气行条畅。新校正云：按《甲乙经》作掣。...
...十五络也，病在血络是为奇邪）。《缪刺论篇》又曰∶天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑（寒伤肠及胆，热伤胃及膀胱）；地之湿气，感则害人皮肉筋脉（湿胜则营卫之气不行，感则害于皮肉筋脉）。故善治者皮毛（止于萌也），其次治肌肤（救其已生），...
...古代应用的九种针法。即：输刺；远道剌；经刺；络刺；分刺；大泻刺；毛刺；巨刺；焠刺（见《灵枢．官针篇》。各见本条。...
...篇 大奇论《素问》第四十八篇 脉解《素问》第四十九篇 刺要论《素问》第五十篇 刺齐论《素问》第五十一篇 刺禁论《素问》第五十二篇 刺志论《素问》第五十三篇 针解《素问》第五十四篇 长刺节论《素问》第五十五篇 皮部论《素问》第五十六篇 经络论...
...论篇》）。附：丹溪《相火篇》辩生生子曰∶火为五行之二，化生之机，在天在人，不可一日而无，诸书虽往往于杂症中言之，然未有能分君相之名，及明令气之序，是以多认阴火为相火，又有以五志之火为相火，即明达精诣如丹溪，而《格致余论·相火篇》，亦以龙...
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