太阳病从外入．是以经病多于腑病．若阳明则腑病多于经病．以经邪不能久留．而腑邪常聚而不行也．故仲师以胃家实为阳明正病．本篇先列腑病于前．次列经病于后．遵先圣之法也．而经病有传经自受之不同．腑病有宜下宜清宜温之各异．详见各条．要皆不出为正治之法也．此为上编．凡四十九条．其次则为明辨法．盖阳明以胃实为病之正．以攻下为法之的．而其间有经腑相连．虚实交错．或可下．或不...
神农本经三百六十五种，恰应周天之数。天度无亏，此药何容去取。惟是古有今无，存空名者，居三之一。故于本经实得二百二十二种。 今之人，知有神农本经，而不知其有食经。然亦三卷中，存茗草一条，而后之人，始知有食经也。夫本经已乱于张华，而食经又归于剥蚀。故以茗草寓存羊之意，殊不必于此一条，再如本经争所自出矣。盖淮南、世纪，皆以本经出自黄帝；既出黄帝，而神农之称，又何以...
...困脾神。 火土交旺金水衰，不能制木生内风。 宜以金水相生法，晕甚 菊花 桑叶 增。 头痛甚加荷钱佩，烦汗麦莲倦斛参。 （十二）热病 经云："冬伤于寒，春必病温，至夏为热病。"热病者，乃冬伤正令之微寒，未即发病，至交立夏，久伏之气，随时令之热而触发。初起 发热 汗出，口渴心烦，不恶寒而反恶热，脉洪大，是为热病也。此病较晚发发作而更晚，比诸温伏邪更深，此其特点。...
版本：清代 小说 。一百四十五回。 作者：不题撰人。 内容：叙述清官于成龙锄强扶弱的故事。 评书 传统书目。长篇。编创于清末。石玉昆纂弄的《 三侠五义 》(《包公案》)问世以后，北京一些有编创能力的评书艺人纷起效仿，纂弄 新书 ，《 于公案 》就是其中影响较大的一种。据云游客《江湖丛谈》称：《于公案》的编创者是北京前辈评书名家牛瑞泉，由他传给刘竹桥，刘竹桥再...
【五合茶】 但凡觉受风寒．头疼 鼻塞 ．身体困痛．即用 生姜 大块捣烂，连须 葱白 ． 红糖 胡桃 捣碎．霍山茶滚水冲一大碗．热服．微汗即愈． 【 干姜粥 】 治一切寒冷气郁心痛．胸 腹胀 满．用 粳米 四合．入 干姜 良姜 各一两．煮熟食之． 【吴萸粥】 治冷气心痛不止．腹胁胀满．坐卧不安．用 吴茱萸 二分，和米煮粥食之． 【 川椒茶 】 治病同上．用 细...
肺开窍于鼻 ，《 素问 · 金匮真言论 》：「 开窍 于鼻，藏精于肺」《 灵枢 ·脉度篇》又指出：「 肺气 通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。」肺主呼吸，鼻为呼吸出入之门户，所以说“开窍于鼻”鼻要发挥正常的通气和 嗅觉 功能，必须依赖肺气和调，呼吸畅利。如 外感风寒 袭肺，则 鼻塞 流涕 影响嗅觉；肺有 燥热 ，则 鼻孔 干涩； 邪热 壅肺，往往有 气喘 鼻煽 。...
肾开窍于耳 ，《 素问 ·阴阳应象大论》提到肾“在窍为耳”，《 灵枢 ·脉度篇》又指出：「 肾气 通于耳，肾和则耳能闻五音矣。」耳为 肾之官 ， 肾精 足则 听觉 聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听觉的变化，一般可以推断肾气的 盛衰 情况。
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如...
脏行气于腑 ，关于脏和腑的特点，《 素问 ·五脏别论》指出脏是“藏 精气 而不泻”，腑是“ 传化 物而不藏”。 五脏 虽是贮藏精气的，但是五脏之“气”（可以体会为活动的动力）的作用，必然要和 六腑 发生密切联系，这样才能体现脏和腑的综合功能。至于腑，《素问·五脏别论》提到“此受五脏 浊气 ，名曰传化之府，此不能久留输写（同“泻”）者也。”这里所说的“浊气”，...
心开窍于舌 ，其主要意义在于，心的 生理 、 病理 情况，可以在舌的变化中反映出来。《 素问 ·阴阳应象大论》在论述“心”的时候提到：「在色为赤，....在窍为舌。」古人还提到“ 舌为心苗 ”。苗，有略微显露的意思，即心的 病症 ，从 舌象 上可以有所显露（如 心经 有热， 舌尖 发红....）。这种以 五官 苗窍 的变化来推断 脏腑 的病情，是诊断的具体内...
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