运气，是五运 六气 的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和 疾病 关系的学说，在 中医学 中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容，是在 中医 整体观念 的指导下，以 阴阳 五行 学说为基础，运用天干 地支 等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存 中医书籍 中最先论述运气学说的见于《 内经 》的天元纪大论、...
... 四、忌马上吃水果 饭后马上吃水果，很容易形成胀气，因为水果中含有不少单糖类物质，极易被小肠吸收，若被堵塞在胃中，会形成胀气，以致便秘，所以，水果最好在饭后2——3小时吃。 五、忌马上洗澡 饭后洗澡，四肢、体表的血流量会增加，胃肠道的血流量相应减少，从而降低肠胃的消化功能。 六、忌松皮带 饭后松皮带，胃肠道松弛膨胀，容易形成“将军肚”且不利于食物的消化吸收。
...即生。 五、坐产者，因儿将产，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路而然。须用手巾一条，拴系高处，令产母以手攀之，轻轻屈足舒伸，以开生路，儿即顺生。 六、盘肠产者，临产，母肠先出，子产而肠未收，故曰盘肠产。古法以醋水各半盏，默然 产母面背，则收。一法以 蓖麻子 四十九粒，研烂，涂母头顶，待肠收上，急洗去。俗以水 面背，惊之而肠亦收。但恐惊则气散，反致他疾，戒之。 一方...
...脐带即生。 五、坐产者，因儿将产，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路而然。须用手巾一条拴系高处，令产母以手攀之，轻轻屈足舒伸以开生路，儿即顺生。 六、盘肠产者，临产母肠先出，子产而肠未收，故曰盘肠产。古法以醋、水各半盏，默然产母面背则收。一法以 蓖麻子 四十九粒，研烂，涂母头顶，待肠收上，急洗去。 俗以水 面背惊之而肠亦收，但恐惊则气散，反致他疾，戒之。 一方∶治...
...之兵且去楚，楚能應而共攻秦，雖〔二〕藍田豈難得哉〔三〕！況於楚之故地〔四〕？」楚疑於秦之未必救己也，而今三國之辭去〔五〕，則楚之應之也必勸〔六〕，是楚與三國謀出秦兵矣〔七〕。秦為知之，必不救也〔八〕。三國疾攻楚，楚必走秦以急〔九〕；秦愈不敢出〔一０〕，則是我離秦而攻楚也〔一一〕，兵必有功〔一二〕。」 〔一〕姚本齊、韓、魏。 〔二〕鮑本無「秦取楚漢中再戰於藍田...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶六气相胜奈何？相胜者，（六气互有强弱，而乘虚相胜也。）岐伯曰∶厥阴之胜， 耳鸣 头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒，大风数举， 虫不滋， 胁气并，化而为热， 小便 黄赤，胃脘当心而痛，上支两胁， 肠鸣 飧泄，少 腹痛 ，注下赤白，甚则 呕吐 ，膈咽不通。（厥阴之胜，风邪盛也。耳鸣头眩，肝脉会于顶巅而风主动也。愦愦欲吐，胃膈如寒，以木邪伤...
...玄妙于心得，运逸鉴于独见，所未敢许也。夫衣无蔽肤之具，资无谋夕之储，而高谈陶朱之术，自同猗顿之策，取讥论者，其理必也。抱痼疾而言精和鹊之技〔六〕，屡奔北而称究孙吴之算〔七〕，人不信者，以无效也。”余答曰：“夫寸鮹泛迹滥水之中〔八〕，则谓天下无四海之广也。芒蝎宛转果核之内，则谓八极之界尽于兹也。虽告之以无涯之浩汗，语之以宇宙之恢阔，以为空言，必不肯信也。若令吾...
俗话说岁月不饶人，转眼已到中年，到中年后，身体处于生理动荡时期，也是多事之秋。如何才能让我们安全地渡过这一时期呢？试一试养生戒“六心”吧，也许会给你带来不小的收获噢！ 忧心 中年人总有很多的事要想、要管、要做，公事私事交叉繁杂，肩上责任不轻。在现实生活中忧心忡忡的中年人居多。这对中年人来说，需要的是摆脱忧心的困惑，凡事要想得开，要有顺其自然的心态，这对身心健...
...致罪者，一尺笞二十，一疋加一等；十疋徒一年，十疋加一等，罪止徒三年。謂非監臨主司，而因事受財者。與者，減五等。 「疏」議曰：贓罪正名，其數有六，謂：受財枉法、不枉法、受所監臨、強盜、竊盜并坐贓。然坐贓者，謂非監臨主司，因事受財，而罪由此贓，故名「坐贓致罪」。犯者，一尺笞二十，一疋加一等；十疋徒一年，十疋加一等，罪止徒三年。假如被人侵損，備償之外，因而受財之類...
六诏并乌蛮，又称八诏，盖白岩城时傍及剑川矣罗识二诏之后。开元元年中，蒙归义攻石桥城，阁罗凤攻石和，亦八诏之数也。 时傍母，蒙归义之女，妻阁罗凤（案：《 新唐书 。南诏传》云，时傍母，归义女，其女复妻阁罗凤。据其文，则此妻字上应有“其女复”三字，盖原本脱误）。初，咩罗皮既败，时傍入居邆州，招诱上浪，得数千户。后为阁罗凤所猜，遂迁居白崖城。及剑川罗识与神川都督言...
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