东垣一部《脾胃论》，俱以 补中益气汤 为主，无非培人后天元气之本。顾元气为生身之精气，而实祖于胃。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名，要皆此元气之异称，而此气即《内经》所谓“少火生气”之气也。“少火生气”，即为真阳之气，乃生人立命之根。此火寄于肾、肝，名为相火。相火者，因君火不主令，而代君以行，故曰∶“相火以位”。则此火本非邪火，而何得云元气之贼？元...
【歌】饮食劳形是内伤，或因饥饱过行房。其形即与 伤寒 似，误汗令人病卧床。 【论】夫饮食劳役之证，当补而不当泻。外感风寒客邪，当泻而不当补，二者若霄壤之不侔。内伤之证，亦有 头痛 发热 之候，粗工多作外感治之，大发其汗，其误甚矣！祸不旋踵。东垣云∶人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。外伤则寒热齐作而无间；内伤则寒热间作而不齐。外伤 恶寒 ，虽近烈火不...
人生命的开始，先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见，摸不着，附含在气血之内，起决定作用，人在成形时就有定数。 “元气有定数，谨护保全之”。 ——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》 释文：人生命的开始，先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见，摸不着，附含在气血之内，起决定作用，人在成形时就有定数。就像烧柴火，开始点燃时...
【主要证候及特征】 外感病 证的主要证候有邪在 肺卫 、 湿邪 困脾、 肠道 湿热 、邪在少阳以及 肺热证 、 胆热 证、 胃热证 、腑 实证 、 膀胱 热证 等。这些证候的共同特征是具有季节性、发病急、病程短，均不外是由于外邪袭表、 外邪 人里和外邪留恋引起相应 脏腑 功能失常所致的证候。但不同外感病证因其 病邪 性质不同，脏腑受损有异，它们的证候特征也各...
...主治。若能确守其法而行之，无有不验。惜乎今之医者，多承因习之弊，懵然不识机变，睥睨其书而不视。间有读者，不明脉候虚实，不偏于此则偏于彼，或遇内伤挟痰与食，清气怫郁于下、浊气填塞胸中之候，骤以补中益气等药一试，则气满痞塞，遂谓补药不宜于此证也，决意改用汗下解利之法，医死而不之悔。故王安道有内伤不足中有有余之议，此发东垣之所未发者耳。学人宜潜心究察其虚实似是之非...
脉 古人以脉辨内外伤于人迎、气口。人迎脉大于气口为内伤，气口脉大于人迎为外伤。此辨固是，但其说有所未尽耳。外感风寒，皆有余之症，是从前客邪来也。其病必见于左手，左手主表，乃行阳二十五度。内伤饮食，及饮食不节，劳役所伤，皆不足之症也，必见于右手，右手主里，乃行阴二十五度。 故外感寒邪，则独左寸人迎脉浮紧，按之洪大，紧者后甚于弦，是足太阳寒水之脉。按之洪大而有力...
... 肝火 血燥筋挛，法当滋肾水生肝血。不信，乃内服降火化痰，外敷 南星 、 商陆 ，转大如碗。余用补中益气及六味 地黄 ，间以 芦荟丸 ，年余元气渐复而肿消。 ■ 一男子，素善怒，左项微肿，渐大如升，用清痰理气，而大热作渴， 小便 频浊。余谓肾水亏损，用六味 地黄 ，补中益气而愈。亦有胸胁等处，大如升斗，或破而如菌如榴，不问大小，俱治以前法。 ■ 一男子，颈间...
内伤 发热 是指以内伤为病因， 脏腑 功能失调、气血水 湿郁 遏或 气血阴阳 亏虚为基本 病机 ，以发热为主要 临床表现 的病证。一般起病较缓，病程较长。临床上多表现为低热，但有时可以是 高热 。 内伤发热是与 外感 发热相对应的一类发热，可见于多种 疾病 中，临床比较多见。 中医 对内伤发热有一套颇具特色的理论认识及治疗方药，且对大多数患者具有较好的疗效。...
...气耗矣。 《痹论》曰∶阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。 《本病论》曰∶饮食劳倦即伤脾。 论证（共五条） 劳倦一证，即东垣所谓内伤证也。凡疾病在人，有不因外感而受病于内者，则无非内伤。而东垣乃独以饮食失节，劳役不足之病为内伤，其故何也？盖外感内伤，俱有 恶寒发热 等证，外感寒热者，即 伤寒 也；内伤寒热者，即劳倦也。伤寒以外邪有余，多宜攻散；劳...
...觉下陷如坠，遂致废寝。或用补药二剂益甚。脉大洪数，按之微细。此属无火虚热，急与十全大补加 山药 、山萸、丹皮、 附子 ，一剂，诸证顿愈。此等元气，百无一二。二顾氏，父子是也。 州同韩用之，年四十有六，时仲夏，色欲过度， 烦热 作渴，饮水不绝，小便淋沥，大 便秘 结，唾痰如涌，面目俱赤，满舌生刺，两唇燥裂，遍身发热，或时如芒刺而无定处，两足心如烙，以冰折之作痛...
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