标本逆从之既明，五剂之药须用识。且如，表汗用 麻黄 ，无 葱白 不发。吐痰用 瓜蒂 ，无 豆豉 不涌。去实热用 大黄 ，无 枳实 不通。温经用 附子 ，无 干姜 不热，甚则以泥清水加 葱白煎 之。 竹沥 ，无 姜汁 不能行经络。蜜导，无 皂角 不能通秘结。非 半夏 、姜汁，不能止 呕吐 。非 人参 、 竹叶 ，不能止虚烦。非小 柴胡 ，不能和解表里。非 五苓
凡看 伤寒 ，先观两目，或赤或黄。赤为阳毒，六脉洪大有力，燥渴者，轻则 三黄石膏汤 ，重则大承气。黄为疸证，如小水不利，或赤，兼小 腹胀 满，不痛，渴而大便实，脉来沉实有力者，为湿热发黄，轻则 茵陈五苓散 ，重则 茵陈汤 ，分利小水，清白为愈，黄自退矣。劫法开在杀车槌方前。 次看口舌有无苔状。如见滑白色者，邪未入里，属半表半里证，宜小 柴胡 和解。舌上黄苔者
制硝矾法。别名玉丹，又名雪霜。先用生矾一两打碎如豆大，入银罐，内入炉，用桴 炭火 烊，以食箸刺入罐底，搅之无块为妙。次将上好硝三钱打小块投下，约十分之三。再次将白 硼砂 三钱打碎投下，亦十分之三，少顷再投入生矾，逐渐投下，候烊尽。照前投硝、硼少许，如是逐渐投完，直待浦起罐口，发如馒头样，方可加起炭火，烧至干枯。然后用净瓦一大张，覆罐口一时取起，将 牛黄 少许
臣禹锡等谨按徐之才《药对》、孙思邈《 千金方 》、陈藏器《本草拾遗》序例如后。 夫众病 积聚 ，皆起于虚也。虚生百病。积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。如斯等疾，多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚；早则药势未成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委节气早晚，又不知冷热消息，分两多少；
“倏忽温风至，因循小暑来。”。小暑之际，天气会越来越热也是即将进入伏天的一个开始。小暑是二十四节气的第十一个节气，小暑节气气候炎热，人易感到心烦不安，疲倦 乏力 等。所以我们在小暑节气要做好保健养生工作，避免疾病的发生，健康度夏。 夏令进补对肺 肾阴虚 的可选用 百合 10克、 香薷 10克、莲心10克、 佩兰 10克、 熟地 10克、 当归 12克、 甘草...
中医养生学 正文 分类“中医养生学正文”的页面 此分类包含下列132个页面，共有132个页面。 中 中医养生/不良体质的养生 中医养生/中医养生学发展简史 中医养生/中医养生学的地位和任务 中医养生/中医养生学的基本原则 中医养生/中医养生学的基本理论 中医养生/中医养生学的性质和特点 中医养生/中医养生学的概念 中医养生/中年保健 中医养生/五禽戏 中医养...
...的偏颇，不外 虚实 两大类，应本着“ 虚则补之 ， 实则泻之 ”的原则，予以 辨证 施药。虚者，多以 气血阴阳 的不足为其主要表现。在方药 养生 中，即以药物进补，予以调理， 气虚 者 补气 ， 血虚 者 养血 ， 阴虚 者 滋阴 ， 阳虚 着 壮阳 ，补其不足而使其充盛，则虚者不虚，身体可强健而 延年 ；实者，多以气血痰食的郁结、壅滞为主要表现。在方药养生...
...内经》里所说：“秋冬养阴。”所谓秋冬养阴，是指在秋冬养收气、养藏气，以适应自然界阴气渐生面旺的规律．从而为来年阳气生发打基础。因此，秋季饮食养生皆不能离开“收养”这一原则。也就是说，秋天养生一定要把保养体内的阴气作为首要任务，不应耗精而伤阴气，饮食之味宜减辛增酸。 肺主管人体各种生理功能的调节和代谢。另外，肺为“相傅之官”，对心脏芎协助作用。肺统领人一身的“...
养生 就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少 疾病 ，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 养生（又称摄生、 道生 ）一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、 适寒温 等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。 中医 养生学是在中医...
...，从之则 苛疾 不起，是谓得道”。简要告诉人们，四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，为万物之根本。春夏养阳，秋冬养阴，乃是顺应四时阴阳变化的 养生 之道的关键。所谓春夏养阳，即养生养长；秋冬养阴，即养收养藏。 春夏两季，天气由寒转暧，由暖转暑。是人体 阳气 生长之时，故应以调养阳气为主；秋冬两季，气候逐渐变凉，是人体阳气收敛， 阴精 潜藏于内之时，故应以保养阴...
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