...旧题汉孔安国传、唐孔颖达正义。 《毛诗正义》七十卷，汉毛亨传、郑玄笺、唐孔颖达正义。 《 周礼注疏 》四十二卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。 《 仪礼注疏 》五十卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。 《 礼记正义 》六十三卷，汉郑玄注、唐孔颖达正义。 《 春秋左传正义 》六十卷，晋杜预集解、唐孔颖达正义。 《 春秋公羊传注疏 》二十八卷，汉何休解诂、唐徐彦疏。 《春秋穀梁传...
...经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《 仪礼 》、《乐经》、《周易》和《春秋》。原为六经。 《 庄子 》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼经》中，因此在...
...经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《 仪礼 》、《乐经》、《周易》和《春秋》。原为六经。 《 庄子 》一书首先称诗经、尚书、礼记、周易、乐经、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼经》中，因此在...
...：为仇的异体字，同“仇”。《诗·邶风·谷风》：“反以我为雠。”《左传》：“祁大夫外举不弃雠，内举不失亲。”《楚辞·惜诵》：“又众兆之所雠。”《一切经音义》引《三苍》：“怨偶曰雠。”这里用为仇恨、仇怨之意。 2.服：《仪礼·丧服子夏传》：“大夫为旧君，何以服齐衰三月也？”《后汉书·刘平传》：“服阙,服全椒长。”《风俗通·十反》：“三年服阙。”这里用为服丧之意。
收族：《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。...
...的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。 首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。...
...畴。因道教敬神礼仪是伴随神像塑造就开始的，故先从神像塑造谈起。 1、神像塑造：神像有木雕、泥塑、夹艺脱空、石雕等种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：①择吉回良辰，举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三下或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。②在神像雕塑过程中，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注...
...畴。因道教敬神礼仪是伴随神像塑造就开始的，故先从神像塑造谈起。 1、神像塑造：神像有木雕、泥塑、夹艺脱空、石雕等种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：①择吉回良辰，举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三下或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。②在神像雕塑过程中，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注...
...：司徒兼侍中相台韩琦稚圭撰。 ※《横渠张氏祭礼》一卷 陈氏曰：张载子厚撰。末有吕大钧和叔说数条附焉。 《朱子语录》曰：横渠所制礼多不本诸《 仪礼 》，有自杜撰处。 ※《伊川程氏祭礼》一卷 陈氏曰：程颐正叔撰。首载作主式。 ※《伊洛礼书补亡》，《伊洛遗礼》 龙川陈氏序曰：吾友陈君举为余言：“季宣士隆尝从袁道洁游。道洁及事伊川，自言得《伊洛礼书》，不及授士隆而...
...名望的。 注释 （1）王天下有三重蔫：王（Wang），作动词用，王天下即在天下做王的意思，也就是统治天下。三重，指上一章所说的三件重要的事：仪礼、制度、考文。 （2）上焉者：指在上位的人，即君王。 （3）下焉者：指在下位的人，即臣下。 （4）三王：指夏、商、周三代君王。 （5）建，立。 （6）质：质询，询问。 （7）俟：待。 （8）道：通“导”，先导。 （9...
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