□ 夫人秉五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死，千般疢难，不越三条。一者，经络受邪入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室金刃，虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未流传府藏，即医治之，四肢才觉重滞，即导引...
□ 夫人秉五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死，千般疢难，不越三条。一者，经络受邪入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室金刃，虫兽所伤。以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未流传府藏，即医治之，四肢才觉重滞，即导引...
主偏枯不遂，皮肤不仁。 麻黄 [一升去节水煮去沫焙干作末] 南星 [七个大者]大 附子 [三个黑者] 地龙 [七条去土] 右除 麻黄 外，先末之，次将麻黄末，用 醇酒 一方，熬 成膏 ，入末，圆如弹子大，每服食后，临睡酒化一圆，汗出为度。 偏枯不遂，皮肤不仁，皆由五藏气虚，风寒暑湿之邪蓄积于中，久而不散，乃成疾焉，以前法主之。
（一）辟邪气，除劳，传送五脏不足气，助脾胃。多食熏人五脏神。通利血脉，发汗，动渴疾。〔嘉·证〕 （二）又，杵为末，醋和封风毒肿上。〔证〕 （三）患丁肿， 荆芥 一把，水五升，煮取二升，冷，分二服。〔证〕 （四） 荆芥 一名菥 。〔遗〕
《经》云∶膀胱不利为癃，不约为遗溺者，乃心肾气传送失度之所为也。故有小涩而遗者，有失禁而出不自知。又妇人产蓐，产理不顺，致伤膀胱， 遗尿 无时。又小儿胞冷尿床，亦着成人者。治之各有方。
生理学 术语。系脏腑相合的一种理论。五脏主藏精，六腑主饮食的消化、吸收和传送。五脏的藏精有赖于六腑的消化、吸收、输送水谷精微，故称腑输精于脏。《素问·五脏别论》：“ 五味 入口，藏于胃，以养五脏气。”
《经》云∶膀胱不利为癃，不约为遗溺者，乃心肾气传送失度之所为也。故有小涩而遗者，有失禁而出不自知。又妇人产蓐，产理不顺，致伤膀胱， 遗尿 无时。又小儿胞冷尿床，亦着成人者。治之各有方。
《经》云∶膀胱不利为癃，不约为遗溺者，乃心肾气传送失度之所为也。故有小涩而遗者，有失禁而出不自知。又妇人产蓐，产理不顺，致伤膀胱， 遗尿 无时。又小儿胞冷尿床，亦着成人者。治之各有方。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五藏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？岐伯曰：五官者，五藏之阅也。黄帝曰：愿闻其所出，令157可为常。岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。。帝曰：善。五色独决于明堂乎？吹伯曰：五官已辨，阎庭必张，乃立明堂。明堂广大，著蔽见外，方壁高基。引垂居外，五色乃治，平...
...：交俱不入当独立。此谓遥见相克也。假令正月甲辰日寅时，即以正月合神登明加甲上，甲日见登明，水木不相克，辰上见大吉，二土不相克，登明本位亥上见传送是金遥见，甲木即以传送。此谓遥见克。他皆仿此。自有俱遥见克以比者为用，自有俱比以遥先见用。自有日遥相克神，神克日两俱见，以神克时日为用，无神克者，乃用日克神为用。自有两遥克日，亦以比为用。自有俱比以此先见者为用。先见...
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