...阳起于手，足之三阴起于足，故手足为诸阳之本，而脉又为气血之先。平 人气 动其息，血充其形，出阳入阴，互为其根。若阴寒极盛，则阳气不布于经脉，五液不行，聚而下利，其脉则无，其手足则冷，去生远矣。此时药不能及，姑灸之以艾，试其人阳气之存否？若微阳未绝，得艾气之接引。重布经脉，手足转温，随用温经回阳药以继之。若无根之阳，反从 艾火 逆奔为喘，则阳从上脱，不复返矣。...
...上溢，故泣出矣。）水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。（水宗，水之原也。五液皆宗于肾，故又曰“宗精”。精能主持水道，则不使之妄行矣。）夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。（志藏于肾，肾属水也。神藏于心，心属火也。目为上液之道，故神志相感则水生于目。）谚云∶心悲名曰志...
...眼泪；当中焦有热，胃功能弛缓时，就上泛而为唾液；当 邪气 内犯，气机闭塞而不行，则水气滞留而为 水胀 。这许多现象，我虽已能了解，但还不知 五液 是怎样生成的，请教其中的道理。 岐伯说：水谷都从口入，它有五种味道，各归其所喜的 五脏 ，津液亦随其所喜而各走其道，故由 三焦 输出其气，来 温养 肌肉 ，充实 皮肤 ，这就叫做“津”；其留而不行的叫做“液”。 炎...
...为， 灵丹 妙药虽好，也不如自己的津液重要。古代养生学家陶弘景也说：“食玉泉者，能使人延年，除百病。” 唾液何以能养生 中医学认为：“五脏化五液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”意思是唾液为脾肾所化，肾为人体先天之本，脾为人体后天之本，脾胃富集了五脏之精，气血之华，故唾液中含有很多有益于人体健康长寿的物质，对养生保健有着特殊的作用。古代医...
...为，灵丹妙药虽好，也不如自己的津液重要。古代养生学家 陶弘景 也说：“食玉泉者，能使人延年，除百病。” 唾液何以能养生 中医学认为：“五脏化五液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”意思是唾液为脾肾所化，肾为人体先天之本，脾为人体后天之本，脾胃富集了五脏之精，气血之华，故唾液中含有很多有益于人体健康长寿的物质，对养生保健有着特殊的作用。古代医...
...竭也．按疮家衄家．并属亡血． 而此条复出亡血家者．该吐下跌仆金刃产后等证为言也． 汗家重发汗．必恍惚心乱． 小便 已阴疼．与 禹余粮丸 ． 五液在心为汗．心液亡者．心阳无附．则恍惚心乱．心虚生热．下流所合．则小便已阴疼． 禹余粮丸 方缺．常器之云、只 禹余粮 一味．火 服亦可．按 禹余粮 ．体重可以去怯．甘寒可以除热．又性涩．主下焦前后诸病也． 病患有寒．复...
...竭也．按疮家衄家．并属亡血． 而此条复出亡血家者．该吐下跌仆金刃产后等证为言也． 汗家重发汗．必恍惚心乱． 小便 已阴疼．与 禹余粮丸 ． 五液在心为汗．心液亡者．心阳无附．则恍惚心乱．心虚生热．下流所合．则小便已阴疼． 禹余粮丸 方缺．常器之云、只 禹余粮 一味．火 服亦可．按 禹余粮 ．体重可以去怯．甘寒可以除热．又性涩．主下焦前后诸病也． 病患有寒．复...
...竭也．按疮家衄家．并属亡血． 而此条复出亡血家者．该吐下跌仆金刃产后等证为言也． 汗家重发汗．必恍惚心乱． 小便 已阴疼．与 禹余粮丸 ． 五液在心为汗．心液亡者．心阳无附．则恍惚心乱．心虚生热．下流所合．则小便已阴疼． 禹余粮丸 方缺．常器之云、只 禹余粮 一味．火 服亦可．按 禹余粮 ．体重可以去怯．甘寒可以除热．又性涩．主下焦前后诸病也． 病患有寒．复...
...而后阳乃降，亦必阳能降而后阴转升。五行不克则不生，如有妻而无夫也。乃相生之道，人皆知之，相克之道，人多不察，请详言之。 肾主地、主阴、主水，五液亦皆主地、主阴、主水。肾中真阳之气， 煦育，上通各脏腑之阳，而肾中真阴之气，即因肾阳蒸运，上通各脏腑之阴。阳助阴升，以养肝木，则木气敷荣，血充而气畅矣。由是，肝得上升之阴气而养 心火 ，则火气温润，血生而脉行矣。由是...
...而后阳乃降，亦必阳能降而后阴转升。五行不克则不生，如有妻而无夫也。乃相生之道，人皆知之，相克之道，人多不察，请详言之。 肾主地、主阴、主水，五液亦皆主地、主阴、主水。肾中真阳之气， 煦育，上通各脏腑之阳，而肾中真阴之气，即因肾阳蒸运，上通各脏腑之阴。阳助阴升，以养肝木，则木气敷荣，血充而气畅矣。由是，肝得上升之阴气而养 心火 ，则火气温润，血生而脉行矣。由是...
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