...。为政若此，唯欲毋与我同，将不可得也。” 是以子墨子曰：“今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当尚同之说，而不可不察尚同为政之本，而治要也。”...
...三十六计作者：佚名《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。...查看全文...孙子兵法作者：孙武《...
...是以子墨子曰：“今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当尚同之说而不可不察。尚同，为政之本而治要也。” [ 注释] (1) “辟”：通“避”。(2) “择”为“怿”字之误。(3) “说”通“悦...
...墨子事迹：拒封返鲁 楚惠王封地五百里的厚禄，没有动摇墨子坚持自己学说的决心，毫不犹豫地拒绝封地，他对鲁阳文君说：”我听说贤人进谏，君王不听，不接受赏赐；仁义学说不被采用，不滞留于朝廷。 现在我的观点未被应用，所以我决定回鲁国去，请你向楚王...
...1、贵义:子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。王云：“‘何故则’，本作‘何则’，后人误以‘...
...子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者(1) ，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。..”是故子墨子曰：“古者有语：‘谋而不得，则以往知来，以见知隐(2) ’。谋若此可得而知矣。”今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也，春则...
...1978年中国运动医学学会成立，并于1980年加入国际运动医学联合会。多年来，我国体育科学学会曾派百余名专家出国参加各种运动医学学术活动。1992年国际运动医学联合会在香港举行运动医学科学大会，我国派出由20人组成的代表团出席会议，并交流了...
...子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士...
...译文 墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。让这些来掠取民众的衣食财物，仁人是不...
...翻看《全唐诗》，在第647卷发现一首题名《朝歌》的咏史诗：长嗟墨翟少风流， 急管繁弦似寇仇。 若解闻韶知肉味， 朝歌欲到肯回头。 这首诗的作者胡曾，唐代邵阳人，著作有《安定集》十卷，《咏史诗》三卷。该诗的大意是，常常感叹墨子太缺少文采，...
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