中医诊断学是在中医基础理论指导下，研究如何诊察病情、辨别病证的基本理论、基本知识和基本技能的一门学科。 它是中医基础理论与临床各科之间的桥梁，为中医专业课程体系中的主要骨干课程。 中医诊断学的研究内容，包括对病人进行检查，收集患者的病情资料，采用正确的思维方法进行分析，确定病证的临床表现特点与病情变化的规律，为临床预防、治疗提供依据。 医学科学的任务是防治疾...
“不要神话外国的标准，不要以为中医现代化的主动权都掌握在别人手里。”上海中医药大学药学院副院长陶建生教授呼吁，在中药受到欧、美市场的频频封杀之时，尤其不能唯“洋”是取，“别忘了，复方不是中药的末路，而是中药的希望所在。” 陶教授说，现在，许多人太在意别人的看法。美国一制定“植物药在美国上市批准法”，就有人认为中药进军国际市场大有希望了，而欧洲一提出“中药肾病...
□ 张少鹏 河北医科大学中医学院 桑树是桑科乔木植物，我国各地均有野生或栽培。桑树一身都是宝，叶、枝、果、根皮等均可以入药。 桑叶：于每年10～11月霜降后采收。其味苦、甘，性寒，归肺、肝经，有疏散风热、清肺润燥、平抑肝阳、清肝明目的功效。《本经》谓：“除寒热，出汗。”《 陈皮 同用，治全身水肿，见面目肌肤浮肿、小便不利者。盖本药泻降肺气，通调水道，而利水消...
医疗保健运动的方法很多。气功是我们中华民族在长期的实践过程中寻找到的一种具有先进的科学性和艺术性的医疗保健方法。 原始的气功是以“舞”这种运动形式出现的。如《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁瘀而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”。汉末名医华佗以“流水不腐，户枢不蠹”这种动以养生的思想为指导，模仿虎、鹿、熊、猿...
老子为了说明天理的公平，与真正圣人的无主而任负化育，便直接指出天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。暂时偶然存在的一刹那，只是有无相生的动态而已。因为有刹那绵延绝续常有的动，于是误认为动态即是存在，而不承认返有还无的静态也是存在的另一表相。所以他说：“天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。...
老子为了说明天理的公平，与真正圣人的无主而任负化育，便直接指出天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。暂时偶然存在的一刹那，只是有无相生的动态而已。因为有刹那绵延绝续常有的动，于是误认为动态即是存在，而不承认返有还无的静态也是存在的另一表相。所以他说：“天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。...
...内的确有一种看不见的“火”，它虽非自然界熊熊燃烧的烈火，却有着火的某些特性，能够产生温暖和力量、提供生存的能源、推动生命的进程。这种“火”被中医学称之为“命门之火”。人体内的“火”倘若失去制约和调节，浮炎于上，蔓延成灾，便会戕害机体，造成生理功能的紊乱。祖国医学不仅借用“火”来形容身体内的某些热性症状，并认为“火”的病理可分虚、实两大类，常见的“上火”症状有...
□ 王国玮 北京中医医院 近年来，中医养生热是不可争辩的事实，全社会关注中医，对中医的发展起到了重要的作用。把学中医作为一种时尚也是一种潮流，中医的发展必须用“最时尚的手段诠释最古老的中医”，这样，可以提高社会对中医的关注度，同时，也可使社会更加和谐与稳定。 中医是人们在长期生产生活中经验的总结，那么，它就与人们现实生活密不可分。浮躁的社会与浮躁的人生，选择...
自从《黄帝内经》以来，“气”一直是中医学上的一个重要概念。中国古代哲学很早就出现了“气”的概念。无论是儒家、道 家还是阴阳等哲学流派，都曾对“气”的本质和特性进行过探讨和论述，可以说“气”的观念和思想是中华民族所共有的。概括起来，中国古代哲学认为“气”是一种无形无象、无所不在、充盈宇宙、具有生命力的细微物质。世间万物都是由连续不断运动着的“气”构成的。 古人...
...入血脉，尚可针炙；病在肠胃，也能用酒醪治愈 ；现在病已进入骨髓，连阎王爷也没有办法了，所以我也没有任何请求了。又过了五天，桓侯终于病重而死。 从这个故事中不难看出，扁鹊确实精于望诊，达到了"望而知之"的境地。这也许带有艺术夸张的色彩，但却说明"察颜观色"对于了解病情，判断预后，有着十分重要的意义。 望面察病不仅要仔细观察病人面部的神态、还要端详其面色、面容。
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