...形体永远第一位，精神永远第二位。神、魂、魄、意、志是中医对人体精神活动的分类，它们的灵动不但需要形体健全，还必需后天五脏不断供给精气。所以，精神感知的本质来自于我们看到的、接触的，梦虽然有别于其他精神活动，但本质相同。不管多么离奇，我们梦到...
...周而复始，失一不可，不偏不倚，不可太过，不可不及，故圣人倡中庸之道，乃为中医之至理，是以五行身命的气化，与十二经络的“周易——即易经”——乃为医疗获取健康之最高境界。观之今日科学再怎么进步，药物再怎样特效，就像再好的农药亦消灭不了虫害问题，而...
...致病因子或病理产物去除了，就认为病治好了。这就不难理解为何这么多的西医疗法和西药都有副作用，因为它研究时第一考虑的不是人本身，而是要消灭致病因子或去除病理产物，甚至对人体有所损害也在所不惜；其次才会考虑尽量减少这种损害，却不象中医在治疗时始终...
...急性发生心源性是因为心肌梗塞时丧失了大块具有收缩功能的心肌而引起心肌收缩力减弱，心排血功能明显降低所致，学是怎样认识的呢?《灵枢·厥病篇》云：“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。”何梦瑶在《医碥》中进一步发挥说：“邪伤其脏(...
...，用时宜制。 总之土家医对气病从病因病理、临床表现、治法、方药及服用方法等方面有比较全面认识。此文仅作一简要论述，供同道参考。 ...
...五行学说，是研究五行的内涵、特性及生克制化规律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物及人体组织器官和现象，以生克制化规律阐释宇宙万物之间相互关系的一种古代哲学，是中国古代唯物辩证的宇宙观和方法论，也含有朴素的系统论思想。 五行学说认为，...
...一、五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的...
...人是生物之一，生物是大气生的，故人也是大气生的。世界的人如都认识人是大气生的，岂止中医得着改进的根本办法而已哉。中医不良，非中医学本身不良，乃为中医学本身说法的书不良耳。不注意此点，乃曰取消五行，是无异坐井观天者，嫌天小也。老子曰：执古之道...
...在此过程中就显得尤为重要。譬如说，“证”是中医学一个很重要的术语，虽然“证”与“症”、“征”已有较为明确的区别，但中医学术界对“证”、“证候”概念的内涵，近50年来一直存在不同的认识，这种术语概念认识的差异直接导致中医病证的命名、分类、诊断...
...谓液。”这里简要地指出了津和液的概念及功能。而现代医学对液体成分也分成了两大类，即水溶性物质和脂溶性物质。通过探究，觉察津、液似分指这两类物质。 ...
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