1．中医学发展的方向问题：(1)中医学的理论基础、文化内涵与思维方法：中医的学术基础，以《内经》中的理论原则和认识方法、《 伤寒 杂病论》中的辨证论治原则和《神农 本草 经》、《内经》中的方药基本理论为代表。中医的重点是观察 气化 之 五脏 ，重在功能。如机体各器官间的 相乘 相制、以机体病态形象为基准的归纳演绎的诊断方法。其治疗意向是以证为治，有是证用是药...
学中的“肝”与西医的肝有着明显的不同，它不仅是一个解剖学的概念，同时也是一个病理生理学的概念。 中医认为，肝为五脏之一，居于右胁部，是人体重要而且最大的脏器，其阴阳属性为阴中之阴，又称厥阴。肝具有升发，喜条达，恶 抑郁 ，体阴而用阳特性。其功能为主疏泄、主藏血、主筋华爪、开窍于目，与胆要表里。此外，还有主藏魂、司生殖的作用。 这种识基本上包括了西医讲的肝脏生...
古中医学，河图起源。圆的运动，万物皆然。五种物质，各有能力。运动失圆，因成病矣。原则系统，本来如此。书说不明，中医之耻。 吾师彭叟，得天独厚。圆运动学，浅明深透。初学入门，举步升堂。科学多种，对证周详。古中医学，乃大自然。中医真相，至今始传。 中华民国三十六年清明广西博白王详瑞谨赞
欲用科学方法来整理中医，须由中医方法去选择科学；欲由中医方法去选择科学，须先认识古中医学的本身真相。 如不认识古中医学本身真相，而盲目的去用科学方法来整理中医，得了科学的虚名，失了中医的实效，可惜殊甚。 世界的人，皆谓中医的阴阳五行为古董，此不认识阴阳五行之人之言也。今欲与人谈中医的阴阳五行，必先使人认识阴阳五行。本篇将中医的阴阳五行，于实在的事实上显明指出...
中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论、认识论和方法论的统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲学的基本原理。就自在的中国哲学的基本原理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义。所以 ,中医学在内容上代表了中国文化和哲学的基本形式。应当说, 想探索中国哲学奥秘的人、并...
彭子益先生所著圆运动的古中医学，新旧中医学者皆喜读之。谓其能建设中医学原则系统，能增加中医治疗功效，使学中医者容易成功。因叩先生此书所以能至于此之由，先生曰：“中医学乃人身一小宇宙之学。而关于生物生命宇宙中心，究在何处，中西学说，无道及者。 伤寒 论为中医方法祖本，首一方 桂枝汤 治 中风 发热 ， 桂枝汤 中的 芍药 ，系收敛作用。既因中风而发热，反用芍药...
是西医学的病名，学没有这个名称，中医学是综合临床症状而确定病名的。但肝癌的症状很多，如肝痛、 腹胀 。 乏力 、 纳差 、 发热 、、 消瘦 等，皆无特异性，只是发展迅速。而且不易为一般治疗所缓解。然而肝癌体征中的肝区肿块具有特异性，与中医经典著作《内经》中的“积”病相似，因此它应属于中医“积”病的范畴。中医的积病是指腹腔内的肿块而言。因肿块生长在腹腔内的不...
三、中医学对人体生理病理的认识——精气神、藏象、经络论 中医学对人体生理、病理的认识，主要由精气神、藏象、经络理论构成。 （一）精气神对人体生理病理的整体认识 所谓“精”，就人体而言，指构成人体生命和维持人体生命活动所必需的、有形的基础物质。从阴阳属性来讲，精属阴，因此又称“阴精”。《素问·阴阳应象大论》谓：“阴成形”。从精与五脏的关系看，五脏皆藏精，而总储...
六、中医学诊断治疗疾病的主要方法和特点 中医学诊断治疗疾病的方法，有辨证论治、辨病沦治以及专方专药等，而以辨证论治为主。它集中体现了中医诊治疾病的优势和特色。 （一）释辨证论治： 所谓“辨”，即分析辨别。所谓“证”，即证据，指与发病有关的各种因素。“辨证”就是指以中医理论为指导，收集和分析与发病有关的各种证据，从而对疾病的本质作出判断，也就是中医的诊断。“论...
彭子益（1871-1949），云南大理鹤庆人，清末民国年间著名白族医学家。出言诙谐辛辣，孤傲不驯，才学过人，识见超迈不与同道合。彭子益少年时代就对医道情有独钟，经过不断的精心研读，他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。成年后，负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。后又到成都四川国医学院任教。彭子益游学京华，在清廷...
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