《鸡峰》云∶夫风眩之病，起于心气不足，胸中蓄热而实，故有头风面热之所为也。痰热相感而动风，风与 心火 相乱则闷瞀，故谓之风眩闷瞀也。又云∶头风目眩者，由血气虚，风邪入脑，而牵引目系故也。五脏六腑之精，皆上注于目，血气与脉并上为目系属于脑，后出于项中，血脉若虚，则为风邪所伤，入脑则转，而目系急，故成眩也。诊其脉洪大而长者，风眩也。 按∶ 眩晕 虽为风病，而有内...
...脏之英。注之为神。胆汁充则目明。减则目昏。铜亦清阳之气所生。其气之清者为绿。犹肝血也。其精英为 空青 之浆。犹胆汁也。其为治目神药。盖亦以类相感耳。（出时珍）况人多怒则火起于肝。水虚则火起于肾。故生内外翳障。得此甘酸大寒以除积热及火。兼之以酸则火自敛。兼得金以平木。故治赤肿青盲。其空青所含之浆。可取点眼。壳亦磨翳要药。书云不怕人间多瞎眼。只愁世上无空青。但空...
...其乐心感者，其声 以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动也。又曰∶治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。是故知律吕声音之道者，可以行天地人事也。律吕相感而声音生，天地万物之情，见于此矣。（ 音焦。杀音赛。 ，昌展切。）
...4钱， 防风 4钱， 麻黄 （去节）4钱， 防已 3钱， 附子 （炮）3钱， 石膏 5钱。 【制法】上为末。 【功能主治】 小儿风痫 ，痰热相感而动于心， 风痫 相乱，则顿闷无知，口出涎沫，或禁不言，身反目直。 【用法用量】3岁1钱，水半盏，煎3分，去滓服。 【摘录】《普济方》卷 三七 七 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《诚书》卷八：风痫汤 【处方】 生地 汁...
...纪大论》曰∶神在天为风，在地为木。在天为热，在地为火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 《五营运大论》曰∶上下相构，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。 《百病始生篇》曰∶风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。 《四气调神论》曰∶春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏气之应，...
...纪大论》曰∶神在天为风，在地为木。在天为热，在地为火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 《五营运大论》曰∶上下相构，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。 《百病始生篇》曰∶风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。 《四气调神论》曰∶春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏气之应，...
...纪大论》曰∶神在天为风，在地为木。在天为热，在地为火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 《五营运大论》曰∶上下相构，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。 《百病始生篇》曰∶风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。 《四气调神论》曰∶春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏气之应，...
...根本 正因为老年“虚阳”这一生理特点，在病理上也就有“血气已衰”、“百疾易攻”、“宿疾时发”的表现。老年人正值人生的“寒季”，冬天寒冷时节，两寒相交，各种老年病，如心脑血管疾病、呼吸道疾病等，更容易进入多发期。俗话说老年人“熬年关”，就是说熬过冬天最冷的时节。陈直认为，老人天癸数穷，精血耗竭，神气浮弱，不可乱投汤药，妄行针灸，老年人服药宜用温平顺气之药，进食...
...可比，当以 枳实 理中汤 治之矣。 【集注】 王肯堂曰：热实结胸，及寒实结胸，『活人书』不拘寒热，但用陷胸汤，不差者用 枳实理中丸 ，即应手而愈。 方有执曰：寒以饮言，饮本寒也，又得水寒，两寒搏结而实于胸中，故谓无热证也。 程知曰：结胸有大小之别，寒热之异，不得概用硝黄也。 郑重光曰：水寒结实在胸，则心阳被据，自非细故，用三物白散下寒而破结，皆不得已之兵也。
...在，以时调之也。 以八方正位，候八种虚邪之风也。四时者，分阴阳之气为四时，以调血气也。 八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也，故曰天忌，不可不知也。 形及血气年加皆虚，故曰身虚。身虚与虚邪相感，为病入深，故至于骨，伤五脏也。法天候之以禁，故曰天忌也。 平按：注“身虚。身虚与虚邪相感”，袁刻作“身之...
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