...有知觉，鬼神能饮食，好像招待宾客一样，宾客高兴，就报答主人的恩情了。他们举行祭祀，这是对的；相信鬼神能享受供物，那就错了。 实际上，祭祀的意义，只是主人自己尽到对鬼神报恩和表示殷勤的心意罢了，鬼神未必会享受供物。用什么来证明这一点呢？如今祭祀的目的是为了报答被祭者的功德，乃是遵循活人报答恩义的办法而已，其实鬼神哪里会享受供物呢？现在所祭祀的是死人，死人没有知...
乡饮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所 以致尊让也。盥洗扬觯，所以致也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致 敬也。尊让敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，敬则不慢，不慢 不争，则远于斗辨矣，不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子之所以免于人祸也，故圣 人制之以道。 乡人、士、君子，尊于房户之间，宾主共之也。尊有玄酒，贵其质也。...
...〔赵〕与抵当同类。但少缓尔。 按此方。犹是 抵当丸 大陷胸丸 之例。宜云下 瘀血 丸。今作汤字者。盖传写之讹耳。方后煎字。亦宜作煮字。始合古义。 产后七八日。无太阳证。（脉经。更无切脉二字。再倍下。有其人二字。不食。作不能食。） 按此条。李注极允。且据无太阳证一句考之。则其有里证。可以推知。盖是产后得邪。邪气下陷。与血相搏者。既有热候。亦有少腹坚痛。与产后得...
论辨二首 合九十法（按当八十六法。） 方二十一首（按当二十六首。） 凡饮食滋味。以养于生。 按服药炼液。言道家辟谷之流。 肝病禁辛。心病禁咸。 医说。引食治通说云。金匮要略方曰。春不食肝。夏不食心。秋不食肺。冬不食肾。四季不食脾。谓畜兽五脏。能益人五脏。春时木旺。肝气盛脾气败。故不食肝。食之则肝气愈盛。脾气愈败。因成脾病。则难治也。或春月肝经受病。 明有虚证
...发汗则气上冲。正在心端。 李根汤 主之。 于本方。去芎 。生葛。加 桂枝 。 人参 。 茯苓 。 桂枝加桂汤 方 伤寒论。本方后曰。本云 桂枝汤 。今加桂满五两。所以加桂者。以能泄 奔豚气 也。 发汗后。脐下悸者。（茯苓下。辑义。桂枝二字偶脱。） 〔余述〕奔豚一证。多因水寒上冲。故治法不出降逆 散寒 。而注家概解以肾邪。殆不免牵凑。要坐不检难经仲景之有异耳。
...部九候论帝曰∶何以知病之所在？岐伯曰∶察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。 详此独字，即医中精一之义，诊家纲领，莫切于此。今见诸家言脉，悉以六部浮沉，凿分虚实，顾不知病本何在，既无独见，焉得确真？故宝命全角论曰∶众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先。是诚察病之秘旨，必知此义，方可言诊。外有独论在后中卷，当参阅之。 ...
独取尺寸（一） 一难曰∶十二经皆有动脉，独取寸口以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然∶寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。二难曰∶脉有尺寸，何谓也？从关至尺是尺内，阴之所治也；从关至鱼际是寸口内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。 脉有轻重（二） 五难曰∶脉有轻重，何谓也？然∶初持脉如三菽之重，与 皮毛 相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽
下面讨论第四个问题，就是少阴的运气问题。少阴在运气方面属什么呢？属君火。君火以明，相火以位。君相的明和位在少阳篇中已经讨论过，这里不再重复。 刚才谈心的时候，曾多次提到《素问·灵兰秘典论》，论云：主明则下安，主不明则十二官皆危。所以，少阴很大程度上是在讲主，由于主不明，而致十二官皆危。为什么少阴这一篇有很多的危证出现，可见这一篇主要就是探讨这个“主不明”的问
从经络的意义看，少阳有手足少阳，在这里足少阳的意义显得更为突出。足少阳布身之两侧，足太阳布身之后，足阳明布身之前。《素问·阴阳离合论》云：“太阳为开，阳明为合，少阳为枢。”这样一个 开合 枢的关系正好与上述经络的布局相应。少阳在两侧，正应门枢亦在两侧，门枢主门之开合，少阳主太阳阳明之开合。更具体一些来区分，左为阳，右为阴，阳主开，阴主合，故左少阳主要负责枢转...
太阴在运气中的意义界定得很清楚，就是在天为湿，在地为土，合言湿土。土的问题前面用了很大的篇幅来讨论，大家应该很熟悉。这里着重来讨论湿。
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