形如悬磬，六叶两耳，共八叶。上有气管通至喉间。位居极上，附背脊第三椎，为五脏之华盖。 属金，旺于秋七、八月，色主白。辛味入肺。外通窍于鼻。出汁液为涕。在七情主喜，在身主 皮毛 。所统者气，所藏者魄，所恶者寒。 面色淡白无血色者，肺枯也。右颊赤者，肺热也。 气短 者，肺虚也。背心 畏寒 者，肺有邪也。 肺有病， 咳嗽 气逆， 鼻塞 不知香臭，多 流清涕 ，皮肤
形如悬瓠，有七叶，左三右四。位居背脊第九椎，乃背中间脊骨第九节也。 属木，旺于春正、二月，色主青，酸味入肝。外通窍于目。出汁液为泪。在七情主怒，在身主筋与爪。所统者血，所藏者魂，所恶者风。 肝有病，眼生蒙翳，两眼角赤痒，流冷泪，眼下青，转筋， 昏睡 ，善恐，如人将捕之。 面色青者，肝盛也。好食酸者，肝不足也。多怯者，肝虚也。多怒者，肝实也。
形如镰刀。附于胃。运动磨消胃内之水谷。 属土，旺于四季月，色主黄。甘味入脾。外通窍于口。出汁液为涎。在七情主思虑，在身主肌肉。 所藏者志，所恶者湿。 面色黄者，脾弱也。好食甜者，脾不足也。 脾有病，口淡，不思食，多涎，肌肉 消瘦 。
神者，人之未生，父母媾精，其兆始见一点，初凝一念是也。始见一点，即所以成形，初交一念，即所以生神。 神为气之子，如有气以成形，乃有神之知觉运动。指始有身而言也。 神为气之帅，如神行即气行，神住即气住。指既有身而言也。 神静则心和，神躁则心荡，心荡则形伤。欲全其形，先在理神，恬和养神以安于内，清虚栖心不诱于外。 《代疑编》云∶身如屋，神如主人，主人亡，则屋无与
形如未开莲蕊，中有七孔三毛。位居背脊第五椎。各脏皆有系附于心。 属火，旺于夏四、五月，色主赤。苦味入心。外通窍于舌。出汁液为汗。在七情主忧乐，在身主血与脉。所藏者神，所恶者热。 面色赤者，心热也。好食苦者，心不足也，怔忡善忘者，心虚也。 心有病，舌焦苦、喉干、不知 五味 ，无故烦躁，口生疮、作臭，手心足心热。
枣子 性温。北产肥润者良。 〔宜〕 补中益气，滋脾土，润心肺，生津液，悦颜色，通九窍，助十二经，和百药。 〔忌〕 多食生虫、损齿、作膨胀。不宜同葱、鱼食。 柿子 生柿性寒， 柿饼 性平。 〔宜〕 肠风 痔 漏。健脾涩肠，润肺止嗽，安 反胃 。 〔忌〕 多食生柿，苦寒败胃。 柿霜 （性冷。生津化痰，清上焦之热，治喉舌之疮） 柿蒂 （性温。止 呃逆 。解误食 桐
猪肉 性微寒。 雄猪曰 ，骟割者曰 ，母猪曰彘。 〔宜〕 肉补肉，丰肌体，泽皮肤。亦润肠胃，生精液。 〔忌〕 多食助热、生痰、动风。（故肉虽多不使胜食气也。风寒病初起及愈后宜暂禁之。因油腻沾滞，风寒不能 解散 。又，病后肠胃虚弱，难受肥浓也） 猪头 （性热，有毒，发宿疾） 槽头 （毒比猪头尤甚。系猪项肉） 脑髓 （性大寒，冷精，损阳） 猪舌 （无毒，可食）
粳米 性和平，得天地中和之气。 又称粘米。（南产米胜于麦，北产麦胜于米，亦地气使然也） 〔宜〕 陈米 性平，扶助脾土，益精强志，滋培胃气。 〔忌〕 新米性稍热，凝痰。 早米 （性温，得土气，最能健脾） 晚米 （性凉，得金气，尤能解热） 红米 （性温，力浓） 白米 （性凉，气清） 糯米 性温，米之绵软者。 〔宜〕 补脾肺虚冷，坚大便，实肠。 〔忌〕 多食粘滞难
精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。 耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。 元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。 所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱
外功有按摩导引之决，所以行血气，利关节，辟邪外干，使恶气不得入吾身中耳。《语》云∶户枢不蠹， 流水 不腐。人之形体，亦犹是也，故延年却病，以按摩导引为先。此诀传自先哲，至平至易，非他奇技异术可比。即大圣所谓血气有未定、方刚、既衰之时，此则预保其衰，固守身之要道之。是道人人皆能，而人不皆行者，其故有三∶一则倚恃壮盛，疾苦未形，虽劝导之，而亦不肯行；一则经营头班
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