何首乌 一名 夜交藤 ．一名九真藤．一名地精．性味淳和．功能灵异真仙草也．余夙服有验．敢悉精微．与世同好焉．按唐李翱传云 何首乌 者顺州南河县人．祖名能嗣．子名延秀．能嗣本名田儿．生而阉弱．年五十八无妻子．常慕道术．随师在山．一日醉卧山野．忽见有藤二株．相去三尺余．苗蔓相交．久而方解．解而又交．田儿惊讶其异．至旦遂掘其根．归问诸人无识者．后有山老忽来示之曰．
愚按张通一先生曰∶治有逆从者以病有微甚．病有微甚者以证有真假也．寒热有真假． 治法亦有真假．真者正治．治之无难．假者反治．乃为难耳．如寒热之有真假者．真寒则脉沉而细．或沉而迟．为厥逆．为 呕吐 ．为 腹痛 ．为餐泄下利．为 小便 清频．即有 发热 ．必欲得衣此浮热在外而沉寒．在内也．真热则脉有力而数．滑大而实．为烦躁喘满．为音声壮厉．或大 便秘 结．或小利赤
玉机真藏篇曰∶五脏受气于其所生．传之于其所胜．气舍于其所生．死于其所不胜．病之且死．必先传行．至其所不胜乃死．此气之逆行也．故死．肝受气于心．传之于脾．气舍于肾．至肺乃死．心受气于脾．传之于肺．气舍于肝．至肾而死．脾受气于肺．传之于肾．气舍于心．至肝而死．肺受气于肾．传之于肝．气舍于脾．至心而死．肾受气于肝．传之于心． 气舍于肺．至脾而死．此皆逆死也．一日一
...也．愚按上古人乏粒食．窠居穴处．茹毛饮血．迨神农氏出．始尝草别谷．教民耕艺．得味之正而为五谷以养民生．又别药良毒．取性温凉寒热分用升降补泻以救民疾．但百药各具偏性只宜治病． 若执迷久服．便有偏胜偏绝之患．人参禀质中和．虽云补益亦惟体虚者宜之．盖人有阴脏阳脏之殊．故阳脏受病可任凉泻少啖参术便增烦闷．亦犹阴脏之取资姜附最惮芩连者也．阳脏而阳气本盛非芩连无以折其有...
何首乌 一名 夜交藤 ．一名九真藤．一名地精．性味淳和．功能灵异真仙草也．余夙服有验．敢悉精微．与世同好焉．按唐李翱传云 何首乌 者顺州南河县人．祖名能嗣．子名延秀．能嗣本名田儿．生而阉弱．年五十八无妻子．常慕道术．随师在山．一日醉卧山野．忽见有藤二株．相去三尺余．苗蔓相交．久而方解．解而又交．田儿惊讶其异．至旦遂掘其根．归问诸人无识者．后有山老忽来示之曰．
紧脉 形如转索无常．又如切绳．乃热为寒束之脉．故似急数而不甚鼓．暴症见之为 腹痛 身疼．寒客太阳．或主风痉痫症．在尺阴冷脉疝．在关心腹沉痛．在左紧盛 伤寒 ．在右紧盛伤食．若中恶浮紧． 咳嗽 沉紧．皆主死．此证与脉反也．又有如紧之脉．乃伤寒阴症绝阳七日九日之间．得此脉． 仲景云∶脉见转索者即日死．盖紧本属病脉而非死．脉但以新久之．异便有生死之分不可不察．
愚按此症．每见时医不分 伤寒 杂病．不论虚实寒热．一概投以辛凉．枉毙多矣．故不得不详辨于后．夫 咽痛 病源非一也．有伤寒咽痛．有杂病咽痛之不同者．属伤寒者．有太阳．有阳明．有阳毒．有阴毒．有少阴之为不同者．即少阴一经．有客热．有客寒．有寒热相搏之又不同者．又有三阴直中阴寒而成咽痛者．又有太阴肺经初感风邪．便成咽痛者．以上皆伤寒外感之咽痛也属杂病有风痰上壅者．
迟与数为阴阳对待之体．数六至．迟三至．息数甚悬．而缓与迟又依稀相似．但迟只三至．缓得四至．虽略相似．主病则异．至离经之脉．则仅二至．内经谓之少气．然迟主藏病．多属寒．浮迟表寒．沉迟里寒．有力冷痛． 无力 虚寒．或主不月．或见阴疝．或血脉凝泣．或瘕沉痼．皆主阳虚阴盛之病也．而独有如迟之脉．凡人 伤寒 初解．遗热未清．经脉未充．胃气未复．必脉见迟滑．或见迟缓．亦
洪脉 指下极大．来盛去衰．来大去长．体为阳藏．司心．时属夏．运主火也．为阳盛阴虚之病．若逢炎夏．诊有胃气．乃应时之脉也．若泄痢失血．久嗽．及痞满 反胃 ．见之增剧难瘥．或沉兼洪弦涩．主痰红火炽之症．若形瘦脉大多气虚死．又曰脉大则病进．若春秋冬月见之．治主升阳散火．若洪而有力．乃 实脉 非洪脉须投寒凉此相类．宜细别耳．又有如洪之脉．乃阴虚假热阳虚暴症．脉虽洪大
威灵仙 性疏利．方家盛称其善疗诸风．蠲痿宣毒．功能不可尽阐．愚亦以为大谬也．若病非实症从外得者．不可轻饵也．故本草纲目有云此物能疏人真气．稍涉虚者宜禁之．意可知矣．大凡一药具补泻两性．只宜于实．不宜于虚．只宜暂用．不宜久服人知其泻之有功．而不知其补之．无能．殊昧扶羸之理．益彰通治之害．
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