...（《素问·至真要大论》）帝曰∶夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣；然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？（初之气，始于立春前十五日，四之气，始于立秋前十五日，故春秋气始于前。三之气，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬...
...凡四肢者。身之支干也。其气系于五脏六腑。其身度浅薄。灸之不欲过多。须根据经数也过谓余病。则宜根据之。若香港脚。不拘此例。风毒灸之。务欲多也。根据此经数。则卒难愈疾。小品论灸有八木火。明堂论灸之补泻法。若能根据之。应有道理。八木之火。凡灸用...
...每日每月割让土地。形容一味割地求和。 宋·苏洵《六国论》：“日削月割，以趋于亡。”...
...汉·张仲景治伤寒，立一百十三方，此用方之祖也。其中增减分合，立法最善。如桂枝汤加葛根，则为桂枝加葛根汤，此增法也。桂枝汤去芍药，则为桂枝去芍药汤，此减法也。桂枝汤去芍药加附子，此增减并用法也。桂枝二麻黄一汤，桂枝二越婢一汤，此合法也。桂枝...
...足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。 《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。” 妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第二回...
...绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度；趋：快走；步：行走。指举动符合规矩，毫不随便。 宋·苏洵《广士》：“而绳趋尺步，华言华服者，往往反摈弃不用。” 以彼其文，岂不周规折矩，～，佳乎否乎？（清·冯桂芬《复庄卫生书》）...
...，後又以高氏之书为最善。及论�迁，则取横渠《遗命》，治丧则以《书仪》疏略而用《仪礼》。祭礼兼用司马氏、程氏，而先後所见又有不同。节祠则以韩魏公所行者为法。若夫明大宗、小宗之法，以寓爱礼存羊之意，此又《家礼》之大义所系，盖诸书所未暇及，而先生...
...原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。同“偃旗息鼓”。 宋·苏洵《权书·法制》：“偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩。”...
...训练士兵，喂饱战马。指作好战斗准备。 宋·苏洵《几策·审敌》：“将遂练兵秣马以出于实，实而与之战，破之易尔。” 联合式；作谓语；指作好战斗准备...
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