...首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰...
...通东、钟者也。谦之案：庄子齐物论“枢始得其环中，以应无穷”，亦中、穷为韵。又老子“中”“穷”各上一字“数”“守”，亦相为韵。此为韵上韵。本马叙伦说，见毛诗正韵后序。 右景龙碑四十四字，不分章，敦煌本字同。河、王、傅、范本四十五字。河上题“虚...
...陈鼓应先生说：“老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着，掌握着这种规律（或原则），当可洞察事物的真情实况。他认为心灵的深处是透明的，好像一面镜子，这种本明的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的情欲（情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。老子...
...作“矣”，蒋锡昌竟沿其误。举此一例，足见校书之难。 又案庄子让王篇曰：“夫天下之重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。”又吕氏春秋贵公篇曰：“天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者，可以托天下。...
...根本否定教育的作用，故主张“绝学”（第二十章）。如果说他也赞成有某种教育，那就是“行不言之教”（第二章）。他说：“不言之教,无为之益,天下希及之。”（第四十三章）一切任其自然，便是最好的教育。 老子主张消灭文化教育,其阶级倾向是很明显的。他说...
...出自：宋辽金辛弃疾的《满江红·点火樱桃》类型：抒情原文如下： 点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。 层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？...
...建立、事情办成了，不认为应当归功于君主，而是归功于自己。 他为自己的无为主张作了本体上的论证，认为无为而治合乎自然规律：“希言自然。飘风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此？天地而弗能久，有兄于人乎。”（24章）他以“治大国若烹小鲜”的比喻说明...
...无味。”而二十三章“希言自然”，亦云：“下章言道之出言，淡兮其无味也。”似所见本与傅奕同也。岂“言”字阙坏为“口”欤？ 视不足见，听不足闻，用不可既。 严可均曰：“用不可既”，御注、河上作“用之不可既”，王弼作“用之不足既”。 魏稼孙曰：“...
...，“车之用”句不完全，毕说可酌。 钱坫曰：考工记曰：“轮辐三十，象日月。”日三十日而与月会，辐数象之，老子亦云。又曰：“辐所凑，谓之毂。”老子曰：“三十辐共一毂，当其无有，车之用。”河上公说：“无有谓空处。”故考工记注亦云：“利转者，以无...
...雄：祥、王、反韵，盖误。谦之案：“言”“反”属下章，反、怨、善、江晋三廿一部谐声表入元部声，姚文田古音谐入九寒去声，三字协韵。又“而攻坚”为句，坚，先为韵，说见前。顾炎武唐韵正卷十四十五厚：“垢”，古音古。老子：“受国之垢，是为社稷主。”...
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