王僧虔(426—485)，琅琊临沂(今山东临沂北)人，为王羲之的四世族孙，即王导的五世孙。宋孝武帝时，官武陵太宋，后累迁至 尚书 令。入齐，转侍中，溢简穆。 王僧虔是南朝齐著名的书 法家 和书法理论家。通文史，精音律。少即善书，得家传，工隶、行、草书。宋文帝刘义隆见其书素扇，遂感叹：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”宋孝武帝(刘骏)欲擅书名，僧虔不敢表现其能，...
...其速收．恐其余毒复返入内．必有后患．是功成于此．岂非成于阴乎．所谓麻禀阳而成于阴如此．然必内外无邪．方能成功．邪则伤正．有害于麻．法当分经辨证．根据法定方． 使邪去而正无害．则营卫和顺．阴阳交会．无所往而无不得之矣．凡痘症重在养浆．麻症只要齐苗．苗齐功居八九．其后不过调理而已．形色喜鲜明而嫌暗滞．不妨其多．总要出得透．透则内无留邪．其症常兼 咳嗽 及咽喉痛．...
...可用食药，下之则成痞。 海藏云∶阴证胸膈不快，此无病形也，若投 巴豆 之药，即取有形也病，故轻则转痞，重则成劳，尤重则一二日遂成不救也。故《活人》本经云∶丸子巴豆，乃攻食积耳！ 问∶万一饮食不节，胸膈不快，寒中阴经，何法以治？ 答曰∶急则 理中汤 加青 陈皮 ，锉如麻豆小，服一二剂，胸膈即快。 枳实理中丸 、 五积散 尤良。 五积散 一句，是兼表也，或无有表...
...年间新安祁门名医徐春圃(1520-1596)，从小习儒，由儒而医。基于其对儒学的深刻理解，徐春圃认为：“夫医者，非仁爱之士不可托也”，“医以活人为心，故曰医仁术”。因此，他在习医过程中，博览医书，精通内、妇、儿科，存心济世，不求于利。明·嘉靖四十三年（1563），徐春圃就任京师太医院吏目，日日求诊者接踵于门，即便皇宫达贵也不能随到随诊。他治学严谨，广征博采，...
本书是对中国古代帝王将相谋臣取得天下、巩固政权、发展建设国家的经验教训的总结，反映在思想、政治、军事、经济等各个方面的主张上，也是针砭封建王朝的统治术、用人术、领兵术、理财术的一部书。
《 陈书 》是记载南朝陈（公元557年～公元589年）的纪传体史书，作者为唐朝（公元618年～公元907年）时的姚思廉，包括本纪六卷、列传三十卷，共三十六卷，这是二十四史中卷数最少的一部。姚思廉（公元557年～公元637年），本名简，雍州万年（今中国中西部陕西西安）人。父亲姚察编写陈史，但在隋朝大业年间却病逝，临终嘱咐姚思廉继承父业。在唐高祖武德五年即公元6...
一、创作论 书唐氏六家书后 永禅师书，骨气深稳，体并众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。今法帖中有云“不具释智永白”者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云“谨此代申”，此乃唐未五代流俗之语耳，而书亦不工。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小揩，高丽遣使购其书，高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人...
麻证须当避风寒．不避风寒肤燥干．腠理闭密毒难出．后生危证有千般． 风寒本自外来．麻证终始最宜速避．如或不谨．失于避忌．一受风寒．则令肌肤干燥．腠理闭密．遂至麻毒不得发越．而难出矣．初潮之时．若能避忌．麻则易出．毒则易解．自无后患．正出之际．不知避忌．麻为风寒所触．出必复收．致毒积于内而不得解．变证生焉．已收之后．切宜避忌．若不避忌．留毒难尽．变证无穷．轻者证...
《兰亭叙草》，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意，摹写或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心会其妙处尔。 ---《跋兰亭》 《兰亭》虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一 曲 ，今世学《兰亭》者多此也。鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可学柳下惠之可。”可以...
《三元延寿参赞书》 ， 养生 著作名。元.李鹏飞撰，五卷。见载于《 道藏 .洞神部》深字号544册。书中养生 延寿 之说以所谓天元、地元、人元之三元说立论，认为纵欲则天元减；情志过度则地元减； 饮食不节 则人元减。提出养生 延年 须 精气 不耗、 起居有常 、饮食有度。全书之意新颖，说理明畅，有关养生理论与措施均有一定参考价值。
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