...。四十八愿度众生，九品莲花登彼岸。南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛！ 【动钟鼓】 南无香云盖菩萨摩诃萨！色界轮回总是空，万缘纷扰欲为宗。凡人一入迷魂阵，似溺无边苦海中。 大众听者：这焰口施食道场，是我佛如来慈悲设教，救度冤魂。众人起悟灵明正觉，百般冤孽，仗此往生。一似悉登彼岸，惟有色欲幽魂，急切难离苦海。我今特发虔诚，另设慈悲科法、专度风流幽魂，不许诸魂杂...
人们承受（气而形成的）寿命有两种：一是恰好碰上（意外情况短命）的命，二是因身体强弱而造成的寿命长短的命。恰好碰上的意外情况，为被兵器杀死，火烧死，土压死，水淹死。体强长寿，体弱夭折，是说人承受气的厚薄多少。被兵器杀死、火烧死、土压死、水淹死，是以遇上的承受的意外情况来决定的命，这就未必有确定的日期。至于说人因身体强弱而造成的寿命长短，是以一百岁为界限，活不到...
《十四经发挥》 ， 经脉 学著作。三卷。元. 滑寿 撰。刊于1341年。 卷上为“手足 阴阳 流注篇”，统论经脉循行的规律；卷中为“ 十四经 脉气 所发篇”，依据 十二经脉 和任督二脉的流注次序分别论述各经 经穴 歌诀相应 脏腑 机能、经穴部位和经脉 主病 等。以上二篇实为滑氏将元.忽必泰列所撰《 金兰循经 》加以注释和补充。 卷下为“ 奇经八脉 篇”，参考...
...。调理失宜。受风寒暑湿之毒。而四肢之内。肉色不变。其病昼静夜剧。其痛如割者。为寒多。肿满如剜者。为湿多。或汗出入水。遂成斯疾。久而不愈。令 人骨 节蹉跌。股胫 消瘦 者。为难疗矣。予考痛风。脉理多端。有旦定而夜甚。脉弦而紧者。 是痛风也。脉沉而伏。中气也。不可一例而治。临症当审辨矣。经曰。痹者。谓风寒湿三气合而成痹。故曰痛痹。筋骨掣痛也。曰着痹。着而不行也。...
①寿命。《素问·评热病论》：“病而留者，其寿可立而倾也。” ②长久，年岁长久。《素问·灵兰秘典论》：“故主明则下安，以此养身则寿。” ③镌刻。《医史·李杲传》：“制一方与服之，乃效，特寿之于木。”
羽毛鳞介众生灵，莫任贪饕纵血腥。 好把飞潜勤释放，胜如念佛礼金经。 此一首诗劝人放生之作。天地间极不好的是杀生，阴府惟此罪为最重。极大的功德莫过于放生，若人肯放生，便生生世世永不堕轮回地狱饿鬼畜生之苦，永不受刀兵水火杀害之灾，在世得轮王福，富贵、功名、子息种种如意，寿命延长，死后定生西方极乐国土。佛菩萨决无说谎诳人之理，一字非虚，信受奉行。但放生的决不可学那...
程伊芳川曰∶世间有三件事可由人力。为国而至于祈天永命，养形而至于却疾延年，为学而至于希贤希圣。此三事分明人力可以胜造化，只是人不为耳。 《真言》曰∶凡人着不得力者，身外之事也，着得力者，身内之事也。着力身外之事都无益，着力身内，可以延年益寿。 又曰∶虽少年致损，气弱体枯，若晚年得悟，防患补益，血气有增，而神足身泰，可以永年。 又曰∶人年纪一老，则百节病生，四...
纂述家至今日称极盛矣，缃帙缥囊，鸿纤毕备。凡其美而传，传而久，莫不以适于用之为贵。若如养生家言，意主颐性全真，粗之则却疾延年，使人人各得安其寿命，以返一世于隆古，宜为有用之尤者。顾其书至今实少善本，绪言流传，若存若昧，论者未涉其涯，辄概屏为外道，以为山林独善之士或有取焉，而不知为日用饮食间尽人可行。斯岂非纂录者犹有缺陷，而仁寿之化终当有待而兴者欤。不佞自庚寅...
《 长短经 》是唐代学者赵蕤编写的一本纵横学著作。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《 资治通鉴 》。作者赵蕤也因此显名于世，时人称“赵蕤 术数 ，李白文章”。毛泽东也说《资治通鉴》是权谋，是阳谋，《长短经》是阴谋，是诡谋。不管评价是褒是贬，《长短经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失，不失为官场学扬名立万的顶级范本。 《长短经》全书集诸子百家学说，叙...
...雅 》曰：美士为彦；旺旺，皇皇，穆穆，美也。《 论语 》曰；堂堂乎张也。（注云：言子张仪容盛。）《左传》称公子鲍美而艳，《登徒子赋》称宋玉为人体貌闲丽。《 汉书 》云：张子房状貌如妇人好女，直不疑状貌甚美。《吴志》：孙桓仪容端正，器怀聪明。《语林》曰：何平叔美姿仪而绝白，魏文帝疑其著粉。夏月与热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。潘安仁至美，每行于道...
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