经义 太阴作初气，病中热胀，脾受积湿之气， 小便 黄赤，甚则淋。 ○少阳作二气，风火郁于上，胆热，其病淋。（《素问》） 哲言 淋自膀胱，出于尿窍，或膏或血，与尿并出，出则无余。浊为败精，出自精窍，内虽大痛，而尿自清，或在尿前，或在尿后，便后尚有余滴而沥，马口常湿。以此分别，庶知疗法。（郑重光） 淋有五淋之名，浊有精浊之别，数者当察气分、血分、精道、水道，确从
名言节录 疹者，痘之末疾也。脾肺二经受病，内应手足太阴，外合肌肉 皮毛 ，犹天地诊戾不正之气，故曰疹也。 然未痘先疹，痘后必复疹，惟痘后而疹者，方为正疹。在苏松曰痧子，浙江曰 子，江右湖广曰麻，山陕曰肤疮、曰糠疮，名殊而证则一。 ○初热一日，至次日鸡鸣时，其热即止，惟觉五心微热， 咳嗽 ，流鼻清涕，或腹中作痛，饮食渐减，到申末酉初，其热复来，如此者四日。手按
经义 五七阳明脉衰，面始焦。 ○面肿曰风。 ○心者，生之本，神之变也；其华在面。（《素问》） 黄帝问曰∶首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，何也？岐伯答曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面。而皮又浓，其肉坚，故天气甚寒，不能败之也。 ○面热者足阳明病。（《灵枢》） 人面独能耐寒者，何也？然，人头者，诸阳
经义 病胁下满，气逆，二、三岁不已，病名息积。 ○任脉为病，女子带下瘕聚。 ○病有少腹盛，上下左右皆有根，病名伏梁。裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。 ○人有身体髀股 皆肿，环齐而痛，病名伏梁，此风根也。 其气溢于大肠而着于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛，不可动之，动之为水溺涩之病。 ○大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。（《素问》） 积之
哲言 痰病有十∶有风痰、湿痰、热痰、寒痰、郁痰、气痰、食痰、酒痰、惊痰、虚痰，其源不一。（朱丹溪） 痰本津液所化，行则为液，聚则为痰；流则为津，止则为涎。（《绳墨》） 稠浊为痰，津液凝聚；清稀为饮，水饮留积。绵缠为涎，风热津所结；清沫为沫，气虚液不行。（《医阶辨证》） 痰之热者，如釜上浮沤；痰之寒者，如沟中水 。（《医参》） 人自初生，以至临死，皆有痰。生于
经义 黄帝问曰∶厥之寒热者，何也？岐伯对曰∶阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。帝曰∶热厥之为热也，必起于足下者何也？岐伯曰∶阳气起于足五指之表，阴脉者，集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。帝曰∶寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？岐伯曰∶阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内也。 ○阳气者，烦劳
桂枝汤 方， 桂枝 三两（去皮）。 按∶ 桂枝汤 方，原文有去皮二字。夫 桂枝 气味辛甘，全在于皮，若去皮是枯木矣，如何有解肌发汗之功耶？当删此二字。后仿此。（《医宗金鉴》） 太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法。若不上冲者，不可与之。 用前法，是啜稀热粥法，与后文根据前法，如前法同。若谓汤中加下药，大谬！（柯韵伯） 服桂 枝汤，或下之，仍头项强
经义 人以水谷为本，故人绝水谷则死。 ○食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于 皮毛 ；毛脉合精，行气于元腑，腑精神明，留于四脏，气归于权衡。 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行。 ○食入于阴，长气于阳。 ○饮食自倍，肠胃乃伤。 ○水谷之邪气感，
经义 诸痉项强，皆属于湿。 ○诸暴强直，皆属于风。 ○督脉为病，脊强反折。 ○肺移热于肾，传为柔痉。（《素问》） 足太阳之筋病，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。 ○足少阴之筋病，主痫螈及痉，在外者不能俯，在内者不能仰。故阳病者，腰反折不能俯；阴病者，不能仰。 ○经筋之病，寒则反折筋急；热则筋弛纵不能收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则俯不伸。
经义 人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛，四倍以上，为关格。关格之脉羸不能极于天地之精气则死矣。（《素问》） 五脏不和，则九窍不通；六腑不和，则留结为 痈 。邪在六腑，则阳脉不和；阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉不和；阴脉不和，
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