...熟读，自诩通人。及入病家，论实论虚，猜寒猜热，以人试药，莫中病情。求其观天时之变，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易数觏。此矫其弊者，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以...
...熟读，自诩通人。及入病家，论实论虚，猜寒猜热，以人试药，莫中病情。求其观天时之变，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易数觏。此矫其弊者，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以...
...熟读，自诩通人。及入病家，论实论虚，猜寒猜热，以人试药，莫中病情。求其观天时之变，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易数觏。此矫其弊者，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以...
...熟读，自诩通人。及入病家，论实论虚，猜寒猜热，以人试药，莫中病情。求其观天时之变，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易数觏。此矫其弊者，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷,良可慨已！纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。 是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以...
...蕴．直指精微．专以望闻问切四者为纲．以揭明表里寒热虚实六者之要．俾学人有所根据．庶几不致颠倒混施．诛伐无过．或于婴儿有浓幸矣．至于用药之法．宁勿药．毋过剂．宁轻．毋重．毋偏寒毋偏热．毋过散．毋过攻．须遵内经邪之所凑．其气必虚之训．时以保护元气为主．知乎此．于婴儿延医之道．思过半矣．至于虚寒败症．则非峻用温补．不可挽回．毋得稍涉因循．致令不救．此又不可不知也．
...蕴．直指精微．专以望闻问切四者为纲．以揭明表里寒热虚实六者之要．俾学人有所根据．庶几不致颠倒混施．诛伐无过．或于婴儿有浓幸矣．至于用药之法．宁勿药．毋过剂．宁轻．毋重．毋偏寒毋偏热．毋过散．毋过攻．须遵内经邪之所凑．其气必虚之训．时以保护元气为主．知乎此．于婴儿延医之道．思过半矣．至于虚寒败症．则非峻用温补．不可挽回．毋得稍涉因循．致令不救．此又不可不知也．
...蕴．直指精微．专以望闻问切四者为纲．以揭明表里寒热虚实六者之要．俾学人有所根据．庶几不致颠倒混施．诛伐无过．或于婴儿有浓幸矣．至于用药之法．宁勿药．毋过剂．宁轻．毋重．毋偏寒毋偏热．毋过散．毋过攻．须遵内经邪之所凑．其气必虚之训．时以保护元气为主．知乎此．于婴儿延医之道．思过半矣．至于虚寒败症．则非峻用温补．不可挽回．毋得稍涉因循．致令不救．此又不可不知也．
...贴膏、涂丹、针灸、砭镰、浸洗、熨 、蒸提、按摩等外治之法，与内治之方并行。予汇此集，非谓尽外治之法，可以废汤饮之剂也，不过取便于仓猝，使病者勿药有喜之意。 一是集原为救急而设，故方止录其简便者，以备用。若药价贵重而制法浩繁，不惟贫家艰于购求，即有钱亦难猝办者，概置不载，且诸药名色，大半取寻常日用者，以便穷乡僻壤之人，一时无从觅取，以及人所难识草药，亦不敢载。...
...贴膏、涂丹、针灸、砭镰、浸洗、熨 、蒸提、按摩等外治之法，与内治之方并行。予汇此集，非谓尽外治之法，可以废汤饮之剂也，不过取便于仓猝，使病者勿药有喜之意。 一是集原为救急而设，故方止录其简便者，以备用。若药价贵重而制法浩繁，不惟贫家艰于购求，即有钱亦难猝办者，概置不载，且诸药名色，大半取寻常日用者，以便穷乡僻壤之人，一时无从觅取，以及人所难识草药，亦不敢载。...
...贴膏、涂丹、针灸、砭镰、浸洗、熨 、蒸提、按摩等外治之法，与内治之方并行。予汇此集，非谓尽外治之法，可以废汤饮之剂也，不过取便于仓猝，使病者勿药有喜之意。 一是集原为救急而设，故方止录其简便者，以备用。若药价贵重而制法浩繁，不惟贫家艰于购求，即有钱亦难猝办者，概置不载，且诸药名色，大半取寻常日用者，以便穷乡僻壤之人，一时无从觅取，以及人所难识草药，亦不敢载。...
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