...1、《丧服》原文-出自《仪礼》 2、《觐礼》原文-出自《仪礼》 3、《聘礼》原文-出自《仪礼》 4、《大射》原文-出自《仪礼》 5、《燕礼》原文-出自《仪礼》 6、《乡射礼》原文-出自《仪礼》 7、《士虞礼》原文-出自《仪礼》 8、《既夕...
...1、《器服》原文-出自《逸周书》 2、《铨法》原文-出自《逸周书》 3、《武纪》原文-出自《逸周书》 4、《周祝》原文-出自《逸周书》 5、《殷祝》原文-出自《逸周书》 6、《王佩》原文-出自《逸周书》 7、《大子晋》原文-出自《逸周书》...
...云“大锺谓之镛”。 《墨子闲诂》原文 《说文·金部》云“鑮，大锺，淳于之属。”以为不乐也；非以刻镂华文章之色，毕云“一本无‘华’字”。以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；“犓”，吴钞本作“刍”。《说文·火部》云“煎，熬也。”《方言》...
...《帝王世纪》曰∶黄帝命雷公岐伯论经脉，旁通问难八十一为《难经》。杨玄操《难经》序曰∶《黄帝八十一难经》者，秦越人所作。按《黄帝内经》二帙，帙九卷，其义难究。越人乃采精要八十一章为《难经》。（《事物纪原》）《八十一难经》乃秦越人扁鹊祖述《...
...术数” 语出《素问·上古天真论》，五至七版均谓恰当运用各种养生或修身养性的方法。笔者认为从“术”所指技术、技巧、手段、方法等而言，此指导引、按跷、吐纳等尚可，但把“数”与“术”混同作方法讲则绝不可，否则就不能完全、准确反映《内经》的深刻含义...
...何曾效，分寸针芒却奏功。掣马未能留信信，去装无奈去匆匆，一樽洒尽伤离泪，目断南鸿坝水东。”足见凌氏针术之精邃，也表达了作者对凌云感激和惜别之情。 【著作与成就】 凌云著有《经学会宗》、《子午流注图说》、《流注辨惑》等针灸专著。可惜凌云的针书...
...1、《广物》原文-出自《小尔雅》 2、《广器》原文-出自《小尔雅》 3、《广服》原文-出自《小尔雅》 4、《广兽》原文-出自《小尔雅》 5、《广鸟》原文-出自《小尔雅》 6、《广名》原文-出自《小尔雅》 7、《广义》原文-出自《小尔雅》 ...
...，因此我们认为在《内经》时代还是应当说是没有寸口三关诊法的。 三、脉象 《内经》一书所涉及的脉名脉形等甚多，有的是较明确的脉名，有的只不过是一句或一段形容脉形的文字，亦有因年代久远有其名而含义概念不可得解的。由于脉名多方法不一致，一脉数名或...
...孔丘删诗，孔颖达怀疑《史记》之言，见《诗谱序》疏： “如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣。案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九。马迁言古诗三千余篇，未可信也。”郑樵（1103—1162），字渔仲，南宋莆田（今属福建...
...角度,将《灵枢》与《素问》中的相关针... 黄帝灵枢经叙： 昔黄帝作《内经》十八卷。《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素问》则耳。越人得其一二而述《难经》，《皇甫褴次而制甲乙》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法...
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