黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。 岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。 帝曰：善。其恶火何也？ 岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。 帝曰：其恶人何也？ 岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。 帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？ 岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生...
...闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。 所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并于阳，故使之弃衣而走也。 所谓客孙脉，则 头痛 鼻鼽 腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。 太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。 所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。 所谓食则呕者...
...四时之气始乎春。五脏之气始于肝。 洪范言履端于始。序则不愆。故先引肝。以为之准云。〔朱〕甘味入脾。兼能缓肝。和调两脏。令弗相 也。 按赵氏于内经辛补。仲景酸补之理。详为之辨。盖系于尤氏所据。文繁不具录。 夫人禀五常。因风气而生长。（禀。周本。作秉。） 按礼记乐记曰。道五常之行。注。五常。五行也。礼运曰。故人者。其天地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀气也。又...
...。 犹同姓为宗之宗。一宗。犹言一齐。注家或以为朝宗之宗。或以为宗尊之宗者。俱失其义。 又按此病。赵氏以为热蓄不散。积则毒生。而伤其血所致。与内经解 证无少异。又与劳瘵同形状。其说甚长。 考郭氏 伤寒 补亡论曰。此证。又与素问所谓解 者相类。王氏医垒元戎。举王冰平 人气 象论解 注曰。 惟百合一证。与此比比相若。并是赵氏所本。要之赵说太谬。又吴医汇讲。有陶宗暄...
论二首 脉证十四条 方七首（按当作六首。） 寸口脉浮而缓。 〔尤〕脾脏瘀热而色黄。脾者。四运之轴也。脾以其所瘀之热。转输流布。而肢体面目尽黄矣。故曰瘀热以行。 按平 人气 象论曰。缓而滑。曰热中。邪气脏腑病形篇曰。缓者多热。平脉法曰。缓者胃气实。实则谷消而水化也。 又 伤寒 论曰。伤寒脉浮而缓。手足自温者。是为系在太阴。太阴者身当发黄。合此诸义观之。则知是缓...
前面谈少阳经义的时候，少阳经所处的这个位置与它主枢的功用非常相符，这使我们想到经典概念的严密性，它不仅有功能的基础，也有结构的基础。这就要求我们在探讨每一个经典的概念时，都必须做到严肃认真，切忌得过且过。经典概念的涵义很广，以我们目前所编写的教材而言，这个涵义还远远没有探求出来。迄今为止，统编教材已搞了六版，现在又在紧锣密鼓地组编七版，这些不同版的教材有什么...
墨子事迹：钩镶与义，鲁墨论义 楚、越两国经常在长江上进行船战，越国凭着水势，屡次打败楚国。 鲁班南游到楚国之后，帮助制造船战用的钩镶等先进武器，楚国因此战胜了越国。 鲁班向墨子夸赞钩镶， 墨子 说：“我义的钩镶，胜过你船战的钩镶。 因为讲义可以互敬互爱互利，讲战造成互相残杀。
墨子事迹：钩镶与义，鲁墨论义 楚、越两国经常在长江上进行船战，越国凭着水势，屡次打败楚国。 鲁班南游到楚国之后，帮助制造船战用的钩镶等先进武器，楚国因此战胜了越国。 鲁班向墨子夸赞钩镶， 墨子 说：“我义的钩镶，胜过你船战的钩镶。 因为讲义可以互敬互爱互利，讲战造成互相残杀。
...不远。至寒中肾。即是直中。当不越厥逆下利。欲吐不吐诸条。 〔余述〕本篇所谓。中风中寒。与 伤寒 中之中风中寒不同。亦与半身不遂之中风自异。如内经五脏风。稍似相近。而其证未必契合。则知此别是一义。不宜彼此牵凑。且其于风与寒之旨。注家不敢辨晰。殊无可征验。 姑阙其疑已。徐氏诸辈。于脾肾二脏。补出其遗。又于肝着 脾约 肾着三方。特论其趣。要皆不免臆度也。 问曰。三...
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