天地有阴阳。日为太阳，月为少阴，此天之阴阳也。水为太阴，火为少阳，此地之阴阳也。是天非阴阳而无晦明，地非阴阳而无消长，天地非阴阳而失其清宁，万物非阴阳而无由生化。则知天地非阴阳，天地亦浑沦于无象之表；阴阳无天地，阴阳亦湮没于太极之中。此天地阴阳之道，诚万物生化之源也。
《内经》曰：春伤于风，夏必飱泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬必 咳嗽 。冬伤于寒，春必病温。自王叔和编次仲景《 伤寒论 》原文，自己加上 伤寒 例曰，中而即病为伤寒，不即病者寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。于是后世遂谓冬日受有寒气，藏在人身，至春变成温病。春日受了风气，藏在人身，至春变成飧泄。夏日受了暑气，藏在人身，至秋变成病疟。秋日受了湿气、...
观：盥而不荐，有孚颙若(1)。 (1)王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛於盥也。至荐简略，不足复观，故观盥而不观荐也。孔子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”尽夫观盛，则“下观而化”矣。故观至盥则“有孚颙若”也。 《彖》曰：大观在上(1)。顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下...
【处方】 天门冬 （去心）60克 熟地黄 （九蒸曝）30克 【制法】 上药研末，炼蜜为丸，如 梧桐子 大。 【功效与作用】 滋阴 清火 ， 养血润燥 。治 心血虚 少， 口干 咽燥， 心烦 喜冷， 怔忡 恍惚 ， 小便黄赤 ，或生 疮疡 。 【用法用量】 每服70丸， 空腹 时用盐酒成 盐汤 送下。 【摘录】 《 世医得效方 》卷八
摘要：本文从4个方面论述了《 黄帝内经太素 》（以下简称科文本）是目前国内《太素》一书内容上的最全本。科文本《太素》杨上善注释中共有反切272例。通过对杨注反切的研究分析，笔者深切地感受到杨注反切具有很高的音韵学价值。为彰显杨注反切的音韵学价值，兹将笔者的分析心得缀成一文，以飨同道。 为校勘《广韵》提供了旁证 例1 《太素·卷第九·经脉之二》：“阳明之阳，名...
人者，上禀天，下委地；阳以辅之，阴以佐之；天地顺则 人气 泰，天地逆则人气否。是以天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹，此天地之常也。 人有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为荣张，为气发为声，此人之常也。阳施于形，阴慎于精，天地之同也。失其守，则蒸而热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作 痈 疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于形体，天...
出自：唐朝诗人 曾巩 的 《咏柳》 原文如下： 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
《内经·素问》曰：“人以天地之气生，四时之法成。” 人类 作为大自然的精灵，只有亲近大自然，与大自然和谐相处，才能在这个宇宙时空中健康地生存和发展。养生是人们在劳动和生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。 现代养生是从生理、心理、社会、环境等诸多因素去考虑，理解和对待人体的健康与疾病问题，是以“生物、心理、社会”等角度确立医学...
人禀阴阳五行之气，以生于天地间，无处不与天地合。人之有病，犹天地阴阳之不得其宜。故欲知人，必先知天地。《易》曰∶立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。盖刚柔之质，即阴阳之气所凝结。故程子曰∶凡有气，莫非天；凡有形，莫非地。又曰∶地气不上腾，则天气不下降，天气降而至于地，地中生物，皆天气也。朱子曰∶地居天中央不动，不是在下。（天之包地，如鸟卵之含黄。天大地小...
...分界，使奖赏惩罚能有准度，闲息忙作能有规律，贵贱尊卑有确定的名分，使之成为矫正天下的范式，并以此来规范人们的行为。这样做怎么样呢？ 黄帝说：天地未生之前，先天一气，看去混混沌沌，窈窈冥冥，浑聚昏暗，如一谷仓。此时阴气阳气未分，无所谓明暗昼夜。阴气阳气聚散未定，所以一切都无法称名。现在天地既分，阴阳有别，离析而为春、夏、秋、冬四季，刚柔的相互更迭推衍便有了万物...
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